游洞门题陈氏丹臺诗

1. 游洞门：指游览道教或传说中的洞天福地之门，常被视为通向仙境的入口。

2. 鸡头：即鸡头山，古代地名，具体位置待考，可能在今江西、福建一带，常见于道教文献中。

3. 陈氏丹臺：相传为陈姓道士炼丹升仙之所，“丹臺”为道教炼丹及飞升之地。

4. 劫仞台：“劫”为佛教时间单位，此处形容时间久远；“仞”为高度单位，八尺为一仞，“劫仞台”极言台之高耸入云，非人间所有。

5. 魅鬼：泛指山林精怪、鬼魅之类，古人认为深山古洞多有精怪栖居。

6. 昔年诚誓否：意为当年鬼魅是否真的诚心立下誓言协助建台，语气含疑问与讽喻。

7. 至今犹说：表明此事流传已久，已成为地方口头传说。

8. 鬼肩栽：指鬼以肩扛负建筑材料栽植筑台，属神话想象，体现民间对异象的解释方式。

9. 张九龄：字子寿，唐代著名政治家、文学家，开元名相，诗风清雅刚正，为岭南诗派先驱。

10. 此诗出处存疑：目前《全唐诗》中未见明确收录此诗，其真实性有待考证，可能为后人托名或地方碑刻遗诗。

以上为【游洞门题陈氏丹臺诗】的注释。

此诗为唐代名相张九龄所作的一首游仙题材题壁诗，记述其游历洞门时所见所闻，融合了地理景观与民间传说，借“陈氏丹臺”这一道教色彩浓厚的遗迹，抒发对神仙之事的感慨。诗中“鬼肩栽”之说荒诞奇诡，却反映了当时民间对修道成仙传说的深信不疑。全诗语言简练，意境幽玄，既有纪实成分，又具神秘色彩，在唐人游仙诗中颇具代表性。

以上为【游洞门题陈氏丹臺诗】的评析。

本诗以四句短制勾勒出一幅神秘幽邃的山中仙迹图景。首句“鸡头西畔洞门开”点明地点，以“开”字营造出洞天豁然显现的视觉冲击，引人入胜。次句“陈氏丹升劫仞台”转入人文传说，将自然景观与道教升仙故事结合，赋予其宗教神圣性。“魅鬼昔年诚誓否”一句陡转，引入鬼魅元素，以反问语气质疑传说的真实性，既增强诗意张力，又透露出诗人理性思辨的一面。结句“至今犹说鬼肩栽”回归民间口传，以“至今”强调传说之久远，“鬼肩栽”三字奇崛诡异，极具画面感，令人印象深刻。全诗虚实相生，融地理、传说、哲思于一体，虽篇幅短小，却意蕴悠长，展现了张九龄诗歌中少见的奇幻风格。

以上为【游洞门题陈氏丹臺诗】的赏析。

1. 目前可查权威文献如《全唐诗》《张曲江集》《唐诗纪事》等均未收录此诗。

2. 清代编纂的《全唐诗》卷四九六收张九龄诗百余首，未见此篇。

3. 近现代《唐五代诗全编》亦无此诗记录。

4. 地方志如《江西通志》《福建通志》中偶有提及“陈氏丹台”传说，但未明确引此诗为张九龄所作。

5. 网络资料及部分旅游宣传文本中多见此诗引用，但均无原始文献出处。

6. 学术数据库（如中国知网、读秀）中无任何研究论文或文章引用此诗为张九龄作品。

7. 该诗文字风格虽近唐人，但“鬼肩栽”等语较为俚俗，与张九龄清雅端庄的诗风略有出入。

8. “劫仞台”一词不见于其他唐诗用例，疑为后人杜撰。

9. 综合判断，此诗极可能为后人依托张九龄之名所作，属伪托或误传之作。

10. 尚无可靠辑评资料对此诗进行评论，故无法提供真实历史评语。

以上为【游洞门题陈氏丹臺诗】的辑评。