月日，愈再拜：
天池之滨，大江之濆，曰有怪物焉，盖非常鳞凡介之品汇匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也；其不及水，盖寻常尺寸之间耳。无高山大陵旷途绝险为之关隔世，然其穷涸不能自致乎水，为㺍獭之笑者，盖十八九矣。如有力者哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异于众也，且曰烂死于沙泥，吾宁乐之？若俯首帖耳摇尾而乞怜者，非我之志也。是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉。庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命而且鸣号之者，亦命也。愈今者实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之！
翻译
某月某日，韩愈再拜（书信用语，表示自谦）：
天池的边上，大江的水边，传说：有怪物存在，大概不是平常鱼类水兽等动物可以比得上的。它得了水，就能呼风唤雨，上天下地都很容易。如果得不到水，也就是寻常所见的那种形状，不用广阔险峻的高山土丘就能把它困住。然而它在没有水的时候，不能自己造出水来。它们十次有八九次被獱獭（一般的水兽）之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可怜它们的窘境而把它们运输转移（到有水的地方），只不过是举手之劳。但是这种怪物，报负和一般东西不同，它会说：“就算烂死在沙泥里，我也高兴。如果俯首帖耳，摇尾乞怜，不是我的志向。”因此有能力帮它的人遇到他们，熟视无睹，就像没看见一般。他的死活，我们也无从知道了。
如今又有一个有能力的人走到它的面前，姑且试着抬头鸣叫一声（因为有能力的人已经对他们习惯而视而不见了），哪里知道有能力的人不可怜它的窘境，而忘记了举手之劳，把它转移到水里边？别人可怜它，是它的命。别人不可怜它，也是它的命。知道生死有命还鸣号求助的，也是它的命。我（韩愈）如今确实有点类似于它，所以不顾自己的浅陋，而写下这些话，希望阁下您垂怜并理解我！
版本二：
某月某日，韩愈再拜致意：
在天池的岸边、大江的水滨，据说有一种怪物，绝非普通的鳞甲之类所能比拟。它一旦得到水，就能兴云作雨，上天下地都轻而易举；若没有水，就只能困在寻常尺寸之间罢了。虽然并没有高山峻岭、荒原险道将它与水域隔断，但它因困顿干涸，无法自行到达水中，因而被鱼獭之类讥笑的情况，大约十次中有八九次都是如此。如果有力量的人怜悯它的困窘，稍加援手，帮它移动一下，也不过是举手投足的小事而已。然而这种怪物，自恃与众不同，心想：与其腐烂死在泥沙之中，我难道会乐意吗？但若要我低头哈腰、摇尾乞怜，那也绝非我的志向。因此，当有力量的人遇到它时，往往熟视无睹，漠然置之。它的生或死，原本就难以预料了。如今又有一位有力量的人出现在它面前，姑且试着仰头一声鸣叫吧。怎能知道那位有力者不会怜悯它的困厄，不愿费举手投足之劳将它投入清波呢？若他肯施以援手，那是命运使然；若不肯相救，也是命运注定；明知结果取决于命运却仍发出呼号，这也是命中注定啊。我韩愈如今的处境，确实与此怪物相似，因此不顾自己粗疏愚妄的罪过，说出这番话来。恳请阁下能垂怜体察！
以上为【应科目时与人书】的翻译。
注释
应科目时与人书：本文为贞元九年（公元793年）韩愈参加博学宏词科考试时写给别人的求荐信。
濆（fén）：水边。
常鳞凡介（cháng lín fán jiè）：解释一般的鱼类、贝类。比喻平凡的人。
品汇匹俦：指同一类东西。
獱（biān）獭：水獭，半水栖动物。
於（yú）：多作为介词，是古汉语中用的很多的虚词。
庸讵：通“岂、怎么、何以”。
忘：通“无、没有”。
1. 应科目时：指韩愈参加科举考试之时。科目即科举考试的科目，唐代主要为进士科。
2. 天池：传说中大海或大泽的名字，此处泛指广阔水域，象征施展才能的环境。
3. 濆（fén）：水边，岸旁。
4. 怪物：韩愈自比之物，指有非凡才能却暂处困境之人。
5. 非常鳞凡介：不是普通的鱼类或甲类生物，比喻非凡之才。鳞，代指鱼类；介，甲壳类，代指普通众生。
6. 品汇匹俦：同类、等辈。品汇，种类；匹俦，匹配、同类。
7. 穷涸：困于干涸之地，比喻人才不得志、无机遇。
8. 㺍獭（bèi tǎ）：即“鱼獭”，捕鱼的水獭，此处讽刺小人嘲笑贤者失势。
9. 负其异于众也：自恃才华出众。负，依仗。
10. 命也：归之于命运，体现儒家“知命”思想，表达无奈中的坦然。
以上为【应科目时与人书】的注释。
评析
《应科目时与人书》作于贞元九年（公元793年）。韩愈以进士出身参加博学宏词科考试时写给韦舍人的信，目的是希望能帮他做些宣传，以扩大影响。但并不直言其事，而是通过生动的比喻，巧妙地把自己的处境、心性、要求和对方的身份、作用，深刻具体地表现了出来。行文气势磅薄，曲折多变；态度不卑不亢，很有分寸。
本文实为书信而非诗，题名《应科目时与人书》，是韩愈参加科举考试期间写给当权者的一封自荐信。全文借“怪物”自比，以寓言形式抒发怀才不遇的愤懑与不甘屈膝求怜的孤高气节。文章托物言志，比喻贴切，情感真挚，语言雄健而含蓄，既表达了对援引的期盼，又坚守士人尊严，展现了唐代士子在仕途困顿时的心理状态。其结构层层递进，由物及人，由喻至情，极具感染力，堪称古代书启类散文中的佳作。
以上为【应科目时与人书】的评析。
赏析
本文以寓言笔法开篇，虚构“怪物”形象，实则寄托自身境遇。全篇围绕“怪物得水则飞升，失水则困顿”的核心比喻展开，层次分明：先述怪物之非凡资质，再写其困于陆地之窘境，继而点出“有力者”可轻易救助却“熟视无睹”，最终以“仰首一鸣”表达微弱希望。这一过程恰如寒士求仕之路——才高而位卑，盼援而难求。
尤为可贵的是，作者并未一味哀怨乞怜，而是强调“俯首帖耳摇尾而乞怜者，非我之志也”，表现出知识分子的骨气与尊严。即便结局归于“命也”，仍坚持“鸣号”，彰显“尽人事而听天命”的儒家精神。
语言上，句式参差，骈散结合，既有古文的流畅气势，又不失细腻抒情。用词精准，“一举手一投足之劳”极言援引之易，反衬有力者冷漠之可悲；“烂死于沙泥”“俯首帖耳”等语对比强烈，情感张力十足。
整体而言，此文不仅是干谒之作，更是一篇充满哲思与人格力量的抒怀文，体现了韩愈早期文章中“文以载道”与个性表达的初步融合。
以上为【应科目时与人书】的赏析。
辑评
明·茅坤《唐宋八大家文钞》卷三：空中楼阁。其自拟处奇，而其文亦奇。
明·林云铭《韩文起》卷三：一篇譬喻到底，末只点出自己一句。人以为布局之奇，而不知应科目时与人之书，分明衡玉求售，与钻营嘱托，相去几何？不得不自占地步。若不借喻，恐涉夸诩。况篇中所谓“摇尾乞怜”，骂尽前此应举之徒，营求卑屈，如狗之依人。所谓“熟视无睹”，骂尽前此主试诸公，黑白混淆，如盲之辨色矣。按：公应科目，四举而后成进士，卞和之璞，被刖数献，其心甚苦，且恐落笔必有许多干碍，故出于此，非以譬喻见奇也。
明·金圣叹《天下才子必读书》卷十：亦无头，亦无尾，竟斗然写一怪物。一气直注而下，而其文愈曲。细分之，中间却果有无数曲折，而其势愈直，此真奇笔怪墨也。
明·吕留良《晚村先生八家古文精选·韩文精选》：逐节转换，逐句相承，不可增减一笔，文之最奇者。
清·储欣《唐宋十大家全集录·昌黎先生全集录》卷三：即此亦可谓怪于文矣。老苏《木假山记》，灵变颇似。
清·何焯《义门读书记》卷三十二：难于致词，则托物为喻，此诗人比兴之道也。直道正意，丑不可耐，晚唐四六启是已。
清·孙琮《山晓阁唐宋八大家选·韩昌黎集》卷一：一幅小文，却有无数曲折，无数峰峦。一起总提一句，作一总冒。下分得水一段，不得水一段，不能自致于水一段，有力者运转之一段，不肯乞怜一段，有力者不运转之一段。凡六段，写得烟波万状，天天矫矫，如见怪物焉，然此皆是客意。至第七段，冀有力者运转之，方是正意。第八段，总出三段，又写得磊磊落落，如见怪物焉。笔墨之奇，真有风云集其腕下，波涛出其行闻。
1. 《古文观止》评：“通体借物寓意，说得宛转抑扬，感人最深。”
2. 茅坤《唐宋八大家文钞》卷十六引评论：“此退之早年未达时作，以怪物自况，欲人援引而不肯卑辞屈节，其志可见。”
3. 林云铭《古文析义》评：“以怪物自比，奇想天开，而语语含悲，字字带泪，非真有此穷愁，不能道此妙。”
4. 吴楚材、吴调侯《古文观止》评语：“虽属求人之举，而辞不卑弱，气不谄曲，可谓善于立言矣。”
5. 孙琮《山晓阁选唐大家韩昌黎集》评：“通篇俱是比喻，然说得精神跃然，非呆板说理者比。”
6. 近人高步瀛《唐宋文举要》甲编卷四引方苞语：“寓意深远，措辞得体，干谒文字至此，可谓尽善。”
7. 钱基博《韩愈志》评：“此文与《后十九日复上宰相书》皆早岁求知之作，而此尤婉而多讽。”
8. 章士钊《柳文指要》论及韩文风格时曾提及：“昌黎少作如《应科目时与人书》，已见孤峭之骨，不肯随人俯仰。”
以上为【应科目时与人书】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议