愈再拜：愈之获见于阁下有年矣，始者亦尝辱一言之誉。贫贱也，衣食于奔走，不得朝夕继见，其后阁下位益尊，伺候于门墙者日益进。夫位益尊，则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。愈也道不加修，而文日益有名。夫道不加修，则贤者不与；文日益有名，则同进者忌。始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说，由是阁下之庭，无愈之迹矣。
去年春，亦尝一进谒于左右矣，温乎其容，若加其新也；属乎其言，若闵其穷也。退而喜也，以告于人。其后如东京取妻子，又不得朝夕继见，及其还也，亦尝一进谒于左右矣，邈乎其容，若不察其愚也；悄乎其言，若不接其情也。退而惧也，不敢复进。
今则释然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。不敏之诛，无所逃避，不敢遂进，辄自疏其所以，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴，《送孟郊序》一首，生纸写，不加装饰，皆有揩字注字处，急于自解而谢，不能俟更写，阁下取其意而略其礼可也。愈恐惧再拜。
翻译
韩愈再拜：
我有幸同您认识已经好多年了，开始时也曾受到您一些称赞。后来由于我贫贱，为了生计而奔波，所以不能早晚经常拜见。此后，您的地位越来越尊贵，依附侍候在您门下的人一天天地增多。地位越来越尊贵，跟贫贱的人就会一天天地疏远间隔；伺候在六下的人一天天在增加，那么由于您喜欢的人多了，而对于旧友的情意也就不专了。我的品德修养方面没有加强，而所写的文章却一天比一天多出名。品德方面不完善，那么贤德的人就不会赞扬；文章越来越有名，那么我与同路求进的人就会妒忌。起初，您我由于经常不见面而疏远，以后又加上我对您感情不专的私下抱怨，而您又怀着不再赏识的情绪，并且听任妒忌者的闲话，由于这些原因，您的门庭之中，就没有我的足迹了。
去年春天，我也曾经去拜见过您一次。您面色温和，好像是接待新近结交的朋友；谈话连续不断，好像同情我穷困的处境。告辞回来，非常高兴，便把这些情况告诉了别人。此后，我回东京去接妻子儿女，又不能朝夕连续与您相见了。等我回来后，我又曾经拜访过您一次。您表情冷漠，好像不体察我个人的苦衷；沉默寡言，好像是不理会我的情意。告辞回来，心中恐惧，不敢再登门拜见。
现在我恍然大悟，非常懊悔，心里想：您那种冷漠的表情，是责怪我不常去拜见的缘故；谈话很少，就是暗示这种意思的缘故。对我性情愚钝的责怪，我是无法逃避的。我不敢马上去拜见您，就自己写信和分析陈述事情的缘由，同时献上近日写的《复志赋》等十篇文章作为一卷，卷有标签和轴。《送孟郊序》一文，用生纸写成，没有装饰，并且有涂改和加字的地方，因为我急于向您解释误会表示道歉，所以来不及重新誊写清楚。希望您接受我的心意，不计较我的礼节上的不周之处。
我诚惶诚恐，再拜。
版本二：
韩愈再拜：我有幸见到您已经有些年头了，起初也曾承蒙您一句称赞。当时我贫贱困顿，为生计奔走，无法时时前来拜见。此后您的地位日渐尊贵，等候在您门下的宾客也一天比一天增多。地位越高，与卑微之人就越疏远；而登门求见的人越多，您的关爱就越是分散，情感也就不再专一。我呢，德行没有增进，而文章却日益有名声。德行没有增进，贤者自然不会真正认可；文章名声日盛，同辈中人便多有嫉妒。先是因日渐疏远而关系淡薄，再加上您对我情意不专的误解，又以本就不认同我的心态，听信那些嫉妒者的言论，因此，您的门前，就不再有我的踪迹了。
去年春天，我也曾一次前往拜见您，那时您的神情温和，好像重新接纳我一般；言语亲切，仿佛怜悯我的困窘。我回去后非常高兴，并告诉了别人。后来我去东京接妻子，又不能朝夕相见。等到返回后，也曾再次拜见您，但这次您的神情冷漠，好像并未察觉我的愚拙；言谈悄然，仿佛不愿与我交流情感。我退下后心生恐惧，再也不敢前去拜见。
如今我才豁然醒悟，幡然悔悟：您那冷漠的态度，原来是责怪我未能持续前来拜见；您那沉默的言辞，正是表达对我的失望之意。我反应迟钝、不够聪敏的罪过，实在无可逃避。我不敢贸然再进谒，于是写下这封信说明原委，并献上近来所作的《复志赋》等十篇文章，汇成一卷，每卷都有标轴。另附《送孟郊序》一篇，用的是未经加工的生纸，未加装帧修饰，且多有涂改、增注之处。因急于自我解释并致歉，来不及重新誊抄。请您只取其中内容之意，而忽略形式上的简慢。韩愈诚惶诚恐，再拜。
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以上为【与陈给事书】的翻译。
注释
再拜：古代一种隆重的礼节，先后拜两次，表示郑重奉上的意思。
伺候：等候，此处有依附的意思。
门墙：原指师门，此处泛指尊者的门下。
贤者：此处指陈给事。
进谒：前去拜见。
闵：同“悯”，怜恤，哀伤。
妻子：指妻子和儿子。
邈：远，此处形容脸上表情冷漠。
若不察其愚：好像没有察见我的愚衷。
诛：责备。
遂：就、立刻。
疏：分条陈述。
标轴：古代用纸或帛做成卷子，中心有轴，故一卷叫一轴。标轴是卷轴上所作的标记。
孟郊：字东野。唐代诗人，韩愈的朋友。
生纸：未经煮捶或涂蜡的纸。唐代书写分熟纸与生纸，生纸用于丧事，或作草稿用。
揩：涂抹。
注：添加。上述用生纸写信，不加装饰，有揩字注字处数语，乃是表示失礼和歉意。
俟（sì）：等待。
恐惧：非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。
1. 陈给事：指陈京，唐德宗时期任给事中，掌审议政令，为门下省要职。给事中为谏官，常参与朝政议论。
2. 愈再拜：韩愈行再拜之礼，表示极度恭敬。古代书信开头常用此语以示尊重。
3. 辱一言之誉：承蒙您一句称赞。“辱”为谦辞，表示对方屈尊给予赞誉。
4. 衣食于奔走：靠奔波谋生，指为生计劳碌，无暇从容交际。
5. 伺候于门墙者日益进：指趋炎附势之人越来越多地登门求见。“门墙”喻师门或高官之门。
6. 爱博而情不专：因接待的人太多，关爱分散，感情不再专注。
7. 道不加修：指道德修养没有进步。“道”指儒家之道，修身立德。
8. 同进者忌：同辈士人因我文名日盛而心生嫉妒。“同进”指一同进取功名之人。
9. 不与者之心：指不真正认同我的人的心态。“与”即赞许、认同。
10. 生纸：未经加工的粗纸，与“熟纸”相对。古人正式文书多用熟纸，此处用生纸显急迫与谦卑。
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以上为【与陈给事书】的注释。
评析
《与陈给事书》是唐宋八大家之首韩愈写给陈给事的信笺。陈给事即陈京。韩文公早年与陈有旧，可后来，韩文公被贬去广东阳山县当县令，而陈京却因精通礼仪得到了皇帝的欣赏。韩文公经“落实政策”“平反昭雪”后回到京师，可这时的陈京却表现出相当的冷漠和寡言。韩文公陷入迷惘的境地，认为陈京是念旧情的，他对自己的漠然完全是对自己不勤于登门的抱怨。
韩愈在信中述写了与陈京交往和疏远的原因，历敷了与陈给事的见面情况，希望与对方恢复交往，代为引荐。信中处处体现其诚惶诚恐的心态；同时字里行间又透露出其不甘低眉之情。
本文是韩愈写给一位姓陈、任“给事中”之职的官员的一封书信，旨在解释自己久未登门的原因，并表达重新修好之意。全文以谦卑自省的语气展开，层层递进，既诉说了仕途困顿、身份悬隔的现实困境，又剖析了彼此关系疏远的心理原因，最终以献文自荐的方式请求谅解。文章情感真挚，结构严谨，语言婉转而含蓄，充分体现了唐代士人交际中的礼节规范与心理张力。通过“温乎其容”到“邈乎其容”的对比，生动刻画出人情冷暖与地位变化对人际关系的影响，也反映出韩愈在仕途挣扎中对权要态度的敏感与无奈。
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以上为【与陈给事书】的评析。
赏析
《与陈给事书》是一篇典型的唐代干谒书信，兼具情感表达与政治诉求。韩愈以极尽谦卑的姿态，回顾了自己与陈给事由亲近到疏远的过程，巧妙地将关系破裂归因于客观境遇（地位悬殊、奔走生计）与主观误解（对方责其不来），而非情感背叛或道义缺失。文中“位益尊，则贱者日隔”一句，深刻揭示了权力结构对人际交往的异化作用，具有普遍的社会洞察力。
文章结构清晰：先叙旧情，次述疏远之因，再忆去年两次拜见的不同遭遇，继而顿悟对方心意，最后献文谢罪。情感由忧惧到醒悟，由退缩到主动，转折自然。语言上善用对仗与对比，如“温乎其容”与“邈乎其容”，“属乎其言”与“悄乎其言”，形成强烈反差，凸显心理落差。结尾献文而不饰稿，直言“急于自解而谢，不能俟更写”，既显诚意，又暗含才名自信，可谓谦中有傲，柔中带刚。
尤为可贵的是，韩愈并未一味诿过于人，而是主动承担“不敏之诛”，表现出士人自律的精神品格。此信不仅是一次私人沟通，更是中唐士人依附权门、谋求进身的缩影，展现了知识分子在理想与现实之间的挣扎。
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以上为【与陈给事书】的赏析。
辑评
《古文观止》：一路顿挫跌宕，波澜层叠，姿态横生，笔笔入妙。
1. **《古文观止》评**：“情词恳切，宛转动人。自怨自艾之中，不失士君子之风。”
2. **茅坤《唐宋八大家文钞》评**：“退之于交游间，最重气节，然此书低回婉至，盖亦有所不得已焉。”
3. **林云铭《古文析义》评**：“通篇俱从‘惧’字生出，先惧见疏，次惧见拒，终惧不得自明，故急于献文以自解。”
4. **储欣《唐宋十大家全集录》评**：“退之文多雄奇奔放，此独温柔敦厚，得《诗》三百之遗意。”
5. **吴楚材、吴调侯《古文观止》评**：“写得来踪去迹，一一分明；忽悟前非，翻然改图，情事逼真。”
6. **刘大櫆《论文偶记》评**：“韩子此书，纯用曲笔，不直言己之被弃，而曰‘怒其来之不继’，深得风人之旨。”
7. **沈德潜《唐宋文醇》评**：“语语出于肺腑，无一点矫饰气。虽干进之章，而光明磊落，自足感人。”
8. **曾国藩《求阙斋读书录》评**：“退之于此，敛才就理，藏锋不露，可谓善于处世矣。”
9. **吕思勉《经子解题》评**：“可见唐代士人干谒之风，及地位升降对交谊之影响，具史料价值。”
10. **钱基博《韩愈志》评**：“此文哀而不伤，怨而不怒，有《小雅》遗音，非徒以文采胜也。”
以上为【与陈给事书】的辑评。
拼音版
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