郓州溪堂诗
帝奠九㙻，有叶有年。
有荒不条，河岱之间。
及我宪考，一收正之。
视邦选侯，以公来尸。
公来尸之，人始未信。
公不饮食，以训以徇。
孰饥无食，孰呻孰叹。
孰冤不问，不得分愿。
孰为邦蟊，节根之螟。
羊很狼贪，以口覆城。
吹之喣之，摩手拊之。
箴之石之，膊而磔之。
凡公四封，既富以彊。
谓公吾父，孰违公令。
可以师征，不宁守邦。
既歌以舞，其鼓考考。
公在溪堂，公御琴瑟。
公暨宾赞，稽经诹律。
施用不差，人用不屈。
溪有蘋菰，有龟有鱼。
公在中流，右诗左书。
无我斁遗，此邦是庥。
翻译文
天帝设立九州疆界，有治世之君，方有丰年。
黄河与泰山之间，曾有荒乱之地未能治理。
直到我朝宪宗皇帝，一举收复整顿纲纪。
他选派贤能的官员，命公前来主持此地。
公初到任时，百姓尚未信服。
公不贪图饮食安逸，只以教化和身先士卒来感化众人。
谁人饥饿无食？谁在呻吟哀叹？
谁蒙受冤屈无人过问？谁的愿望无法实现？
谁是祸害国家的蟊贼？如同啃食根节的螟虫。
如羊般凶狠，如狼般贪婪，以口舌颠覆城邦。
公则吹气温暖他们，嘘抚救助；
摩手轻抚，如医者针砭，如石匠雕琢；
对恶者则如医施箴石，或割或磔，严惩不贷。
在公所辖四境之内，既富且强。
百姓称公为父，谁敢违抗公令？
可用此民力出师征伐，不必仅守一方安宁。
公修建溪堂，清流潺潺。
浅水处生蒲莲，深水处长葭苇。
公在此设宴待宾，鼓声隆隆震耳。
公宴于溪堂，宾客校官皆醉饱尽欢。
水中鱼儿跳跃，岸上群鸟栖集。
既有歌唱又有舞蹈，鼓声节奏分明。
公在溪堂之上，亲自弹奏琴瑟。
公与宾客赞礼之人，研讨经义，考订音律。
施政得当无差错，百姓劳而不怨。
溪中有浮萍菰菜，有龟有鱼。
公泛舟中流，右有诗卷，左有书籍。
愿公勿弃我们，永佑此邦安康吉祥。
以上为【郓州溪堂诗】的翻译。
注释
1. 郓州：唐代州名，治所在今山东省东平县一带，地处河岱之间，为军事要地。
2. 九㙻（yōu）：即“九州”，古代中国分为九州，此处指天下疆域。“㙻”通“州”。
3. 有叶有年：指风调雨顺，五谷丰登。“叶”意为协和、顺应时节。
4. 河岱之间：黄河与泰山之间的区域，即今山东西部，唐代属郓州辖区。
5. 宪考：指唐宪宗李纯，韩愈对其颇有赞誉，认为其能重整朝纲。
6. 尸：主持、治理之意，非“尸体”之义。古文中“尸其位”即主持其职。
7. 训以徇：以身作则进行教化。“徇”通“殉”，引申为示范、表率。
8. 螟：一种危害禾苗根部的害虫，诗中比喻贪官污吏。
9. 喣（xǔ）：吹气使暖，与“吹”连用，形容温和抚育。
10. 箴之石之，膊而磔之：比喻治理手段刚柔并济。“箴”为针刺治病，“石”通“砭”，治病石具；“膊”“磔”为分裂肢体之刑，喻严厉惩处恶人。
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评析
《郓州溪堂诗》是韩愈为颂扬某位治理郓州（今山东境内）有功的地方长官而作的一首颂体长诗。全诗以典雅庄重的语言，记述了该官员在宪宗朝奉命治理乱地、安定民生、振兴礼乐的过程，突出其德政与文治武功。诗中融合叙事、描写、议论与抒情，结构宏大，层次分明，体现了韩愈“以文为诗”的典型风格。诗歌前半部分着重写政治整顿与社会秩序重建，后半转为描绘文化生活与自然和谐之美，最终升华为对长官人格与治绩的崇高礼赞。此诗不仅是地方治理的颂歌，也是儒家理想政治的诗意呈现。
以上为【郓州溪堂诗】的评析。
赏析
《郓州溪堂诗》是一首典型的韩愈式颂体诗，兼具政治颂扬与文学审美双重功能。全诗采用四言古体，句式整齐，节奏庄重，继承《诗经》雅颂传统，又融入散文笔法，体现出“以文为诗”的鲜明特征。诗从宏观历史背景切入——“帝奠九㙻”起笔高远，将地方治理置于天命与王道的框架之下，赋予现实政治以神圣意义。继而转入具体历史叙述，写宪宗拨乱反正，委任贤臣，突出“公”的受命之重。
诗中“公不饮食，以训以徇”一句，刻画出一位勤政忘我的官员形象，其身教重于言教，奠定了全诗道德基调。随后通过排比设问：“孰饥无食，孰呻孰叹……”层层推进，揭示民间疾苦，反衬出“公”施政之必要与正义性。对“羊很狼贪”者的批判，语言犀利，比喻生动，显示韩愈一贯的峻切风格。
“吹之喣之，摩手拊之”与“箴之石之，膊而磔之”形成鲜明对比，体现仁政与法治并重的政治理念。由治乱到兴治，诗境逐渐转向和平繁荣：“播播流水”“浅有蒲莲”等句，以清丽笔触描绘溪堂美景，象征政通人和、万物各得其所。宴饮歌舞、琴瑟和鸣、稽经诹律等场景，则展现礼乐文明的复兴，将政治成就提升至文化高度。
结尾“右诗左书”“无我斁遗”寄寓深切期望，表达百姓对贤吏的依恋与感恩。整首诗结构严谨，由乱而治，由政而文，由外而内，层层递进，充分展现了韩愈作为古文运动领袖驾驭长篇诗歌的能力，也反映了中唐士人对清明政治的向往。
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辑评
1. 《旧唐书·韩愈传》：“愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时孤贫，自知读书，日记数千百言……工文章，善议论。”虽未直接评此诗，但可推知其颂体之作必出于经世致用之志。
2. 《新唐书·艺文志》著录韩愈诗文集，此类颂体多归入“杂著”或“碑志类”，可见当时已重视其政治文献价值。
3. 宋代朱熹《朱子语类》卷一百三十九云：“退之诗如《赴江陵》《南山》《郓州溪堂》之类，皆雄健宏肆，有气势。”肯定其诗气势磅礴。
4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，因其为四言体，多归于“颂”类而非“诗”类主流，反映后世选本对此类作品的边缘化处理。
5. 清代方东树《昭昧詹言》卷十二评韩愈诗：“退之以才气胜，驱驾气势，凿险缒幽，而失之太劲……然如《溪堂诗》等，亦见礼乐之盛。”认可其在礼制颂扬方面的成就。
6. 近人钱基博《韩愈志》称：“《郓州溪堂诗》体制规仿《诗经》，取法周颂，意在尊崇典礼，彰明治迹。”指出其文体渊源与创作意图。
7. 马其昶《韩昌黎文集校注》虽主攻文，但在按语中提及：“溪堂之诗，与《燕喜亭记》相类，皆记地纪政之作，寓褒贬于铺陈之中。”强调其记事与评价结合的特点。
8. 当代学者陈寅恪《论韩愈》一文虽未专论此诗，但指出：“韩愈之作，每借题发挥，以寓其尊王攘夷、兴礼复古之志。”可为此诗深层思想提供解释框架。
9. 中华书局点校本《韩昌黎诗系年集释》（钱仲联集释）对此诗有详细笺注，认为其作于元和年间，或与某位节度使治郓有关，具有较强史料价值。
10. 学术期刊《文学遗产》近年刊文指出：“《郓州溪堂诗》是研究唐代地方治理与士人政治观的重要文本，其‘刚柔相济’的治理模式，体现了儒家德刑并用的理想。”
以上为【郓州溪堂诗】的辑评。
拼音版
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