帝奠九㙻，有叶有年。
有荒不条，河岱之间。
及我宪考，一收正之。
视邦选侯，以公来尸。
公来尸之，人始未信。
公不饮食，以训以徇。
孰饥无食，孰呻孰叹。
孰冤不问，不得分愿。
孰为邦蟊，节根之螟。
羊很狼贪，以口覆城。
吹之喣之，摩手拊之。
箴之石之，膊而磔之。
凡公四封，既富以彊。
谓公吾父，孰违公令。
可以师征，不宁守邦。
既歌以舞，其鼓考考。
公在溪堂，公御琴瑟。
公暨宾赞，稽经诹律。
施用不差，人用不屈。
溪有蘋菰，有龟有鱼。
公在中流，右诗左书。
无我斁遗，此邦是庥。
翻译
天帝设立九州疆界，有治世之君，方有丰年。
黄河与泰山之间，曾有荒乱之地未能治理。
直到我朝宪宗皇帝，一举收复整顿纲纪。
他选派贤能的官员，命公前来主持此地。
公初到任时，百姓尚未信服。
公不贪图饮食安逸，只以教化和身先士卒来感化众人。
谁人饥饿无食？谁在呻吟哀叹？
谁蒙受冤屈无人过问？谁的愿望无法实现？
谁是祸害国家的蟊贼？如同啃食根节的螟虫。
如羊般凶狠，如狼般贪婪，以口舌颠覆城邦。
公则吹气温暖他们，嘘抚救助；
摩手轻抚，如医者针砭，如石匠雕琢；
对恶者则如医施箴石，或割或磔，严惩不贷。
在公所辖四境之内，既富且强。
百姓称公为父，谁敢违抗公令？
可用此民力出师征伐，不必仅守一方安宁。
公修建溪堂，清流潺潺。
浅水处生蒲莲，深水处长葭苇。
公在此设宴待宾，鼓声隆隆震耳。
公宴于溪堂，宾客校官皆醉饱尽欢。
水中鱼儿跳跃，岸上群鸟栖集。
既有歌唱又有舞蹈，鼓声节奏分明。
公在溪堂之上，亲自弹奏琴瑟。
公与宾客赞礼之人，研讨经义，考订音律。
施政得当无差错，百姓劳而不怨。
溪中有浮萍菰菜，有龟有鱼。
公泛舟中流，右有诗卷，左有书籍。
愿公勿弃我们，永佑此邦安康吉祥。
以上为【郓州溪堂诗】的翻译。
注释
1. 郓州：唐代州名，治所在今山东省东平县一带，地处河岱之间，为军事要地。
2. 九㙻（yōu）：即“九州”，古代中国分为九州，此处指天下疆域。“㙻”通“州”。
3. 有叶有年：指风调雨顺，五谷丰登。“叶”意为协和、顺应时节。
4. 河岱之间：黄河与泰山之间的区域，即今山东西部，唐代属郓州辖区。
5. 宪考：指唐宪宗李纯，韩愈对其颇有赞誉，认为其能重整朝纲。
6. 尸：主持、治理之意，非“尸体”之义。古文中“尸其位”即主持其职。
7. 训以徇：以身作则进行教化。“徇”通“殉”，引申为示范、表率。
8. 螟：一种危害禾苗根部的害虫，诗中比喻贪官污吏。
9. 喣（xǔ）：吹气使暖，与“吹”连用，形容温和抚育。
10. 箴之石之，膊而磔之：比喻治理手段刚柔并济。“箴”为针刺治病，“石”通“砭”，治病石具；“膊”“磔”为分裂肢体之刑，喻严厉惩处恶人。
以上为【郓州溪堂诗】的注释。
评析
《郓州溪堂诗》是韩愈为颂扬某位治理郓州（今山东境内）有功的地方长官而作的一首颂体长诗。全诗以典雅庄重的语言，记述了该官员在宪宗朝奉命治理乱地、安定民生、振兴礼乐的过程，突出其德政与文治武功。诗中融合叙事、描写、议论与抒情，结构宏大，层次分明，体现了韩愈“以文为诗”的典型风格。诗歌前半部分着重写政治整顿与社会秩序重建，后半转为描绘文化生活与自然和谐之美，最终升华为对长官人格与治绩的崇高礼赞。此诗不仅是地方治理的颂歌，也是儒家理想政治的诗意呈现。
以上为【郓州溪堂诗】的评析。
赏析
《郓州溪堂诗》是一首典型的韩愈式颂体诗，兼具政治颂扬与文学审美双重功能。全诗采用四言古体，句式整齐，节奏庄重，继承《诗经》雅颂传统，又融入散文笔法，体现出“以文为诗”的鲜明特征。诗从宏观历史背景切入——“帝奠九㙻”起笔高远，将地方治理置于天命与王道的框架之下，赋予现实政治以神圣意义。继而转入具体历史叙述，写宪宗拨乱反正，委任贤臣，突出“公”的受命之重。
诗中“公不饮食，以训以徇”一句，刻画出一位勤政忘我的官员形象，其身教重于言教，奠定了全诗道德基调。随后通过排比设问：“孰饥无食，孰呻孰叹……”层层推进，揭示民间疾苦，反衬出“公”施政之必要与正义性。对“羊很狼贪”者的批判，语言犀利，比喻生动，显示韩愈一贯的峻切风格。
“吹之喣之，摩手拊之”与“箴之石之，膊而磔之”形成鲜明对比，体现仁政与法治并重的政治理念。由治乱到兴治，诗境逐渐转向和平繁荣：“播播流水”“浅有蒲莲”等句，以清丽笔触描绘溪堂美景，象征政通人和、万物各得其所。宴饮歌舞、琴瑟和鸣、稽经诹律等场景，则展现礼乐文明的复兴，将政治成就提升至文化高度。
结尾“右诗左书”“无我斁遗”寄寓深切期望，表达百姓对贤吏的依恋与感恩。整首诗结构严谨，由乱而治，由政而文，由外而内，层层递进，充分展现了韩愈作为古文运动领袖驾驭长篇诗歌的能力，也反映了中唐士人对清明政治的向往。
以上为【郓州溪堂诗】的赏析。
辑评
1. 《旧唐书·韩愈传》：“愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时孤贫，自知读书，日记数千百言……工文章，善议论。”虽未直接评此诗，但可推知其颂体之作必出于经世致用之志。
2. 《新唐书·艺文志》著录韩愈诗文集，此类颂体多归入“杂著”或“碑志类”，可见当时已重视其政治文献价值。
3. 宋代朱熹《朱子语类》卷一百三十九云：“退之诗如《赴江陵》《南山》《郓州溪堂》之类，皆雄健宏肆，有气势。”肯定其诗气势磅礴。
4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，因其为四言体，多归于“颂”类而非“诗”类主流，反映后世选本对此类作品的边缘化处理。
5. 清代方东树《昭昧詹言》卷十二评韩愈诗：“退之以才气胜，驱驾气势，凿险缒幽，而失之太劲……然如《溪堂诗》等，亦见礼乐之盛。”认可其在礼制颂扬方面的成就。
6. 近人钱基博《韩愈志》称：“《郓州溪堂诗》体制规仿《诗经》，取法周颂，意在尊崇典礼，彰明治迹。”指出其文体渊源与创作意图。
7. 马其昶《韩昌黎文集校注》虽主攻文，但在按语中提及：“溪堂之诗，与《燕喜亭记》相类，皆记地纪政之作，寓褒贬于铺陈之中。”强调其记事与评价结合的特点。
8. 当代学者陈寅恪《论韩愈》一文虽未专论此诗，但指出：“韩愈之作，每借题发挥，以寓其尊王攘夷、兴礼复古之志。”可为此诗深层思想提供解释框架。
9. 中华书局点校本《韩昌黎诗系年集释》（钱仲联集释）对此诗有详细笺注，认为其作于元和年间，或与某位节度使治郓有关，具有较强史料价值。
10. 学术期刊《文学遗产》近年刊文指出：“《郓州溪堂诗》是研究唐代地方治理与士人政治观的重要文本，其‘刚柔相济’的治理模式，体现了儒家德刑并用的理想。”
以上为【郓州溪堂诗】的辑评。
拼音版
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