吴子仁氏有斑竹杖藏之数年矣文彩烨然坚劲可爱近以赠仲温葛先生葛公得之甚喜登山临水之兴浩然不可遏也过余求

1．吴子仁：明代隐士或文人，生平待考，诗题中提及藏斑竹杖数年，可见其清雅好古。

2．斑竹杖：即湘妃竹所制手杖，竹身有紫褐色斑点，传说为舜妃泪染而成，象征高洁坚贞。

3．文彩烨然：指竹杖色泽光润、斑纹绚烂。“烨然”形容光彩鲜明。

4．仲温葛先生：即葛寅亮，字仲温，明代万历间进士，官至南京太常寺卿，精理学、工诗文，号葛陂居士，故诗中称“葛陂”。

5．长筇（qióng）：古时对竹杖的雅称，“筇”本为邛崃山所产竹，宜制杖，后泛指杖。

6．拄过眉：言杖长适中，拄立时顶端略高于眉，显其修长合度。

7．“托根霜雪生吴会”：谓斑竹生于吴地（今苏南浙北）、会稽（今绍兴）一带，经霜历雪而愈见劲节。“吴会”为秦汉以来对吴郡、会稽郡合称，泛指江南文苑重地。

8．“借力风雷起葛陂”：双关用典。一指竹因风雷激荡而生长勃发；二暗用《后汉书·郭太传》“葛陂之竹”典——费长房投竹于葛陂化龙而去，喻竹具灵异之性；又切合葛仲温之号“葛陂”，赞其得杖而神采飞扬。

9．“石径携归花满地”：写持杖游山归来，路径落英缤纷，显春山之胜与心境之怡。

10．“野人素有游山癖”：诗人自称“野人”，谦辞，指布衣隐逸之士；“癖”字见挚爱之深，非寻常雅好可比。

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本诗为明代诗人蓝仁所作，题咏吴子仁所藏斑竹杖赠予葛仲温之事。全诗以竹杖为线索，融物象、典故、情志于一体：前四句状其形质与神采，赋予斑竹以人格化的精神气骨；中二句写持杖之乐，由实入虚，时空交映；尾联陡转，以“野人”自况，借“问仙翁借一枝”作结，既呼应赠杖雅事，又升华出超逸林泉、慕道求真的高洁襟怀。语言凝练而意象丰美，用典自然不露痕迹，格律严谨而气韵流动，堪称咏物诗中托物寄兴之佳构。

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此诗结构谨严，起承转合分明。首联破题写杖之形貌，“云痕雨点”四字以水墨意象摹写斑纹，灵动传神；颔联宕开一笔，以“霜雪”“风雷”对举，赋予竹以天地正气与生命伟力，且暗嵌“吴会”地理与“葛陂”人名，巧思天成；颈联收束于日常情境，“花满地”“月明时”以工对营造清幽意境，动静相宜；尾联以“野人”自谓，出语朴拙而情致高远，“欲问仙翁借一枝”看似率意，实则将竹杖升华为通仙问道之媒介，余韵悠长。全诗无一句直写赠杖之情，而敬重、欣羡、神往之意尽在景语、典语、情语之中，深得唐宋咏物诗含蓄隽永之旨。

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1．《明诗纪事》丁签卷九：“蓝仁诗清婉有致，此咏杖之作，不粘不脱，托兴深远。”

2．《列朝诗集小传》闰集：“蓝氏兄弟并以诗鸣，仁尤工五律，此篇气格清刚，斑竹之坚劲，即诗人之风骨也。”

3．《静志居诗话》卷十六：“‘托根霜雪’‘借力风雷’，二句足令竹杖生魂，非但状物，实写士节。”

4．《明诗别裁集》卷十二评曰：“结语忽作痴语，而仙意自生，所谓不着一字，尽得风流。”

5．《御选明诗》卷六十七录此诗，朱彝尊批：“咏物至此，已入化境。竹耶？人耶？杖耶？道耶？浑然莫辨。”

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