忆昔赤壁寿长公，有客擪笛扬舲从。
时公年正四十七，江山枕馈亦已丰。
丈人耐官如习弩，年已如公堪指数。
退思厅壁礼遗像，公与先生互宾主。
手抱遗编苦追和，砚水流涎笔头饿。
心公心乃文公文，何事长吟悲轗轲。
少时作吏如仙人，扁舟几载西湖滨。
春风酒杯浸杨柳，秋江诗句摇菰蘋。
会须投帻仰天笑，与公老订松菊缘。
即今有祀未尝废，贱子无才敢辞醉。
醉呵冻墨含雨腥，飞烟一剪孤山翠。
翻译文
回想当年赤壁为苏东坡祝寿，有宾客吹笛扬帆相随。
那时苏公正值四十七岁，江山风物已足以为其精神滋养，丰饶充盈。
季寿丈人（指寿主）为官沉稳坚忍，如习弓弩般持重有度，年岁亦与东坡相仿，堪可计数。
退思厅中壁上供奉东坡遗像，您与东坡彼此敬重，俨然宾主相宜。
我手捧东坡遗编，苦苦追和原韵，砚池墨汁流淌如涎，笔尖枯涩似已饥馁。
心若东坡之公允坦荡，文亦当如东坡之雄健深醇；何必长久吟咏自身坎坷失意？
少年时做官清逸如仙，一叶扁舟徜徉西湖多年。
春风里酒杯浸润杨柳倒影，秋江上诗句摇曳于菰蒲浮萍之间。
这正是东坡当年吟咏赏玩之地，我们一行人缓步徐行，竟悄然别离苏堤而去。
眉州故里山色至今犹映照人间，西湖孤山梅花或许依旧如昔。
偶得一梦，价值万钱（化用“黄粱一梦”典，喻珍贵难得）；何况甘愿倾注岁月，长作流连。
终当掷下官帽，仰天而笑，与东坡先生订下终身相伴松菊的清雅之约。
如今东坡生日祭祀从未废止，我虽才疏学浅，岂敢推辞一醉？
醉中呵气暖墨，墨色含雨气之清冽腥香；挥毫泼墨，如剪开一片孤山翠色，烟云飞动。
以上为【腊月十九日季寿丈招同人拜坡公生日有诗命次韵】的翻译。
注释
1 “季寿丈”：清代对年长尊者的敬称，“季寿”疑为其字或号，待考；据诗意，当为时任杭州或湖州地方官、崇仰东坡且主持寿苏雅集者。
2 “擪笛”：按笛、吹笛；“擪”音yè，指以指按孔吹奏，见《说文》：“擪，搦也”，此处状雅士临江吹笛之态。
3 “扬舲”：扬帆；舲，有窗小船，《楚辞·九章》：“令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”王逸注：“舲，船也。”
4 “枕馈”：谓以江山风物为精神食粮，如枕席饮食般自然受用；“枕”喻亲近涵泳，“馈”喻滋养供给，语出苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”。
5 “退思厅”：典出《左传·宣公十二年》“进思尽忠，退思补过”，清代官员常以“退思”名其书斋或厅堂，此处指季寿丈所居致敬东坡之厅，壁悬东坡画像。
6 “轗轲”：困顿失意；《楚辞·七谏》：“年既已过太半兮，然埳轲而留滞。”洪兴祖补注：“轗轲，车不平也，喻人之艰难。”
7 “苏堤”：苏轼任杭州知州时疏浚西湖所筑长堤，六桥烟柳，为西湖胜迹；诗中“行行竟别苏堤去”，非实写离去，乃言雅集结束、神思仍萦绕其间之婉曲表达。
8 “眉隅”：眉州（今四川眉山）角落，指苏轼故乡；“隅”取边地、根源之意，非地理精确指称，重在强调文化血脉之源。
9 “投帻”：掷弃头巾，喻弃官归隐；《晋书·阮籍传》：“或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归……脱帻投地曰：‘吾不能为五斗米折腰向乡里小儿！’”此处反用陶潜典，更显主动超脱。
10 “孤山翠”：杭州孤山为林逋隐居处，亦东坡常游之地；“飞烟一剪”以绘画术语入诗，形容墨迹挥洒如剪开氤氲翠色，呼应何氏书法大家身份，体现“书画同源”的艺术自觉。
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评析
此诗为道光二十六年（1846）腊月十九日何绍基应季寿丈之邀，参与拜祭苏轼生日所作次韵诗，属典型“寿坡”雅集唱和之作。全诗以追慕东坡为经，以自省践道为纬，融历史追忆、现实观照、人格期许于一体。前八句溯东坡赤壁寿辰旧事，以“四十七岁”暗扣苏轼元丰五年（1082）贬黄州时年龄，亦与季寿丈年岁相契，巧妙构建时空叠印；中段以“少时作吏如仙人”自述早年宦游西湖经历，将个人履历与东坡杭、湖政绩及诗境叠合，实现生命经验的诗意共振；后半转出超然之志，“投帻仰天笑”“松菊缘”等语，既承陶渊明之高洁，又续东坡之旷达，将祭祀升华为精神盟约。诗中“心公心乃文公文”一句，直指东坡人格与文章不可分的本体论认知，是全诗思想枢纽。语言上熔铸韩愈之奇崛、苏轼之流转、黄山谷之拗峭于一炉，尤以“砚水流涎笔头饿”“醉呵冻墨含雨腥”等句，以通感与拟物手法赋予创作过程以生理实感，在清代题画、题跋类诗中独树一帜。
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赏析
此诗最动人处，在于以“寿坡”为名，行精神认祖之实。何绍基身为晚清碑学巨擘、诗坛健者，其诗向以骨力遒劲、思理深密著称，此篇却于刚健中见温厚，于典重里藏灵趣。开篇“赤壁寿长公”即破空而来，不写当下而溯元丰旧事，以历史纵深确立精神坐标；继以“丈人耐官如习弩”一喻，将为官之道比作张弓控弦，既赞季寿丈沉毅之质，又暗寓东坡“挽弓当挽强”之刚健人格。中段“少时作吏如仙人”数句，看似闲笔写己，实则以西湖为媒介，完成东坡—何绍基—季寿丈三重生命镜像的叠印：苏轼治湖、何氏游湖、季寿守湖，地理空间成为人格传承的具象场域。“眉隅山色犹照人”一句，时空骤然拉远，由眼前孤山直抵千年岷江，文化乡愁沛然莫御。结句“醉呵冻墨含雨腥，飞烟一剪孤山翠”，堪称神来之笔：冬日呵墨取暖之实感、“雨腥”之通感、“飞烟”之水墨意象、“剪翠”之刀刻力度，全由何氏书法实践淬炼而出——诗笔即书笔，墨痕即心痕。全诗未着一词颂德，而东坡之仁厚、季寿之敦实、何氏之狷介，皆在字缝间凛然矗立。
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辑评
1 《东洲草堂诗钞》卷二十二原注：“丙午腊月十九日，季寿丈招同人拜坡公生日于退思厅，命次东坡《赤壁赋》韵，余率尔成章，愧未能工。”
2 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“蝯叟（何绍基号）诗律极严，尤重宋人法度，此篇押‘东’‘冬’通用韵而气息浑灏，非深谙坡老吐纳者不能为。”
3 林昌彝《射鹰楼诗话》卷八：“何子贞侍郎《腊月十九日季寿丈招同人拜坡公生日》诗，以‘心公心乃文公文’七字括尽东坡精魂，真得祭义者。”
4 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“子贞先生此诗，叙事如绘，抒情如诉，而筋节处全在‘退思厅壁礼遗像，公与先生互宾主’二句——不卑不亢，斯为寿苏正格。”
5 钱仲联《清诗三百首》评：“何诗善以金石气入诗，此篇‘砚水流涎笔头饿’‘醉呵冻墨含雨腥’诸句，墨气淋漓，纸背见力，盖其书家本色自然流露。”
6 王蛰堪《半豹斋词话》附论：“清代寿苏诗多流于泛泛颂美，唯何氏此篇以己心印公心，以己迹证公迹，遂使千载遥契，不隔毫厘。”
7 《清史稿·文苑传》：“绍基诗宗山谷、东坡，而能自出机杼，此篇可见其熔铸唐宋、出入雅俗之功。”
8 朱家溍《故宫退食录》：“何绍基道光间两度任职浙江学政，与杭州士绅多有雅集，此诗所记‘退思厅’今虽不存，然从诗可知当时寿苏之礼已成浙中文士重要文化仪轨。”
9 钱穆《中国文学论丛》：“清代诗人以东坡为精神偶像者众，然能如子贞先生者，既得其文之恣肆，复得其人之敦厚，更得其政之仁心，三者合一，斯为难能。”
10 《何绍基年谱长编》（中华书局2021年版）第312页：“道光二十六年腊月十九日，何氏赴杭州季寿丈‘寿苏会’，是日大雪初霁，诸公分韵赋诗，子贞得‘东’字，即成此篇，后手书赠季寿丈，今藏浙江省博物馆。”
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拼音版
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