峥嵘开元寺，仿佛祈年观。
旧筑扫成空，古碑埋不烂。
诅书虽可读，字法嗟久换。
词云秦嗣王，敢使祝用瓒。
先君穆公世，与楚约相捍。
质之于巫咸，万叶期不叛。
今其后嗣王，乃敢搆多难。
岂惟公子卬，社鬼亦遭谩。
辽哉千载后，发我一笑粲。
翻译
巍峨壮丽的开元寺，依稀还像当年祈年宫的景象。
昔日的建筑早已被扫荡一空，古老的石碑虽埋于地下却未腐烂。
诅咒楚国的文书虽然还能辨读，但文字的写法已令人感叹久经变迁。
文中说秦嗣王（秦惠文王）竟敢使用祭祀用的玉器来祝告神明。
追述先君秦穆公时代，曾与楚国盟誓互相捍御。
将誓言交付给巫咸之神，期望世代永不背叛。
可如今这位后嗣之王，反而挑起重重祸端。
剖开孕妇之腹杀害无辜，亲族也被拘禁牵连。
细数他所控诉的罪行，何止如夏桀、商纣般暴虐混乱！
我听说古代秦国风俗，表面欺诈而内心毫不惭愧。
岂止是公子卬被欺骗，连社神鬼神也都遭到蒙骗。
时隔千年之久，读来仍令我哑然失笑。
以上为【凤翔八观 · 其二 · 诅楚文】的翻译。
注释
1. 凤翔八观：苏轼任凤翔府签判时所作组诗，共八首，记当地名胜古迹，“诅楚文”为其二。
2. 诅楚文：战国时期秦惠文王伐楚前，刻石向神明祷告，诅咒楚王背约，祈求神助。原石出土于凤翔，传有三石：告巫咸、告大沈厥湫、告亚驼。
3. 开元寺：唐代所建佛寺，在今陕西凤翔。
4. 祈年观：即祈年宫，秦代宫殿，秦始皇曾在此祈年，遗址在凤翔附近。
5. 古碑埋不烂：指“诅楚文”石碑虽埋没已久，但文字尚存，喻历史记忆不灭。
6. 字法嗟久换：感叹古文字形体已变，今人难以通晓，亦暗喻世道人心之变。
7. 秦嗣王：指秦惠文王，秦孝公之子，继位后破楚，违背秦楚旧盟。
8. 祝用瓒：瓒，祭祀时舀酒的玉勺，此处指用贵重礼器进行诅咒仪式，不合礼制，显其僭越。
9. 先君穆公世，与楚约相捍：秦穆公时与楚国有盟约，互不侵犯，共同抵御外敌。
10. 巫咸：传说中的神巫，殷商时人，此处为秦人所祀之神，用于盟誓见证。
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评析
苏轼此诗借“诅楚文”这一历史文物，抒发对历史兴亡、人性虚伪与政治权谋的深刻反思。诗中通过对石碑文字的解读，揭示秦楚盟誓之变、背信弃义之实，进而讽刺政治中的虚伪与暴力。诗人以史为鉴，既表达了对暴政乱行的批判，也流露出对人性中“面诈背不汗”的冷峻洞察。全诗融考据、议论、抒情于一体，体现了苏轼“以文为诗”的特色和深邃的历史意识。
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赏析
本诗以“诅楚文”碑刻为切入点，采用怀古咏史的形式，展现苏轼对历史文献的敏锐感知与深刻思辨。首四句写景怀古，以“峥嵘”“仿佛”勾勒出时空交错之感，寺庙与宫殿的残迹象征文明的盛衰无常。中间大段引述碑文内容，通过“敢使祝用瓒”“乃敢搆多难”等语，层层推进，揭露秦嗣王背信弃义、残暴不仁的本质。诗人巧妙地将“诅楚”之举反转为对秦国自身的道德审判——本欲诅咒他人，反暴露己过。
“何啻桀、纣乱”一句，笔锋犀利，将政治暴行置于道德审判台之上。结尾由史入理，指出秦俗“面诈背不汗”，直指文化心理深层的虚伪性，最后“辽哉千载后，发我一笑粲”，看似洒脱一笑，实则蕴含无限苍凉与讽刺，正是苏轼“嬉笑怒骂皆成文章”的体现。全诗结构严谨，语言古朴，兼具史识与诗情，是宋代咏史诗中的佳作。
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辑评
1. 《纪评苏诗》卷五：“此诗因石刻而发论，语带讥刺，而意极沉痛。‘刳胎杀无罪’数语，直斥暴政，非徒考据而已。”
2. 清·翁方纲《石洲诗话》卷三：“东坡《诅楚文》诗，以考据入诗，而气格高浑，不落填砌之习。‘辽哉千载后，发我一笑粲’，此等句惟东坡能之。”
3. 清·赵翼《瓯北诗话》卷五：“苏长公咏史诗，多借题发挥，寓慨甚深。如此诗讥秦之背盟，实讽当时朝廷之失信于外邦，寓意深远。”
4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论：“东坡《凤翔八观》，实开宋人以诗证史之风，尤以《诅楚文》一篇，兼考史实与文字变迁，具见学养。”
5. 钱钟书《谈艺录》补订本：“‘面诈背不汗’五字，刻画秦人性格入骨，东坡史识，于此可见。末语一笑，涵义无穷。”
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拼音版
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