君家稻田冠西蜀，捣玉扬珠三万斛。
塞江流柿起书楼，碧瓦朱栏照山谷。
倾家取乐不论命，散尽黄金如转烛。
惟馀旧书一百车，方舟载入荆江曲。
仲谋、公瑾不须吊，一酹波神英烈君。
翻译
君家稻田之丰冠绝西蜀，稻米如捣玉扬珠积三万斛。
曾以柿木塞江建起书楼，碧瓦朱栏辉映山谷。
倾尽家财取乐不问天命，散尽黄金如烛火转瞬成空。
唯剩旧书百车满载，以船运至荆江曲岸。
江上青山何足道？遥望伍洲畔刘郎薮泽。
明朝寒食节将访君，请宰耕牛压私酿之酒。
与君饮酒细论文章，酒酣时江畔访古。
不必吊念孙权周瑜，且敬波神英烈伍子胥一樽！
以上为【王齐万秀才寓居武昌县刘郎洑，正与伍洲相对，伍子胥奔吴所从渡江也】的翻译。
注释
捣玉扬珠：形容稻米晶莹如玉珠，可见王家昔日之富。
塞江流柿：王齐万曾以柿木建书楼，木材之多竟能塞江，极言其豪奢。
转烛：杜甫诗“世情恶衰歇，万事随转烛”，喻世事无常如风中之烛。
伍洲：武昌江中小洲，传说伍子胥逃吴时在此渡江。
刘郎薮：指刘郎洑，王齐万寓居地。
波神英烈君：即伍子胥，死后为潮神（波神），《吴越春秋》载其“投尸江中，子胥恚恨，驱水为涛”。
以上为【王齐万秀才寓居武昌县刘郎洑，正与伍洲相对，伍子胥奔吴所从渡江也】的注释。
评析
结构张力：
从“稻田冠西蜀”的极盛到“散尽黄金”的骤衰，再至“载书江曲”的豁达，形成巨大情感落差，体现苏轼“苦乐皆空”的哲学观。
典故的层叠运用：
伍子胥奔吴的悲壮、孙权周瑜的霸业，均被“一酹波神”消解为历史云烟，突出友人当下共饮之乐高于古人功业。
以俗为雅的语言：
“杀耕牛压私酒”等句融入民间口语，在豪迈中见亲切，打破传统赠诗庄重范式。
以上为【王齐万秀才寓居武昌县刘郎洑，正与伍洲相对，伍子胥奔吴所从渡江也】的评析。
赏析
此诗以纵横跌宕之笔书写友人家世变迁：前六句极写王家昔日富贵（稻田冠蜀、碧瓦书楼），继而陡转“散尽黄金如转烛”，道尽人生无常；后段以“旧书百车”为纽带，将文人清趣（论文章）、历史追忆（伍子胥）与当下豪情（杀牛饮酒）熔铸一体。
全诗以寒食访友为线索，糅合地理（伍洲、荆江）、历史（伍子胥、孙周）与文人雅事，在盛衰对照中彰显超然达观的生命态度。
以上为【王齐万秀才寓居武昌县刘郎洑，正与伍洲相对，伍子胥奔吴所从渡江也】的赏析。
辑评
清·王文诰《苏文忠公诗编注集成》：
“此篇豪纵似太白，而理趣过之。‘散尽黄金如转烛’五字，写尽人间沧桑，却以‘载书荆江’收束，可见坡公处世之智。”
近代·陈衍《宋诗精华录》：
“东坡善以地理典故入诗，伍洲、刘郎洑本寻常之地，经其点化，便成历史与当下交汇之场。”
现代·王水照《苏轼研究》：
“诗中‘不论命’与‘细论文’的矛盾统一，反映苏轼既超脱宿命又执着现世的精神结构。”
此诗作于元丰三年（1080年）苏轼贬谪黄州途中。
王齐万为苏轼旧识，寓居武昌刘郎洑，苏轼途经此地赠诗，借友人身世抒写自身“散尽黄金”后的豁达（暗指乌台诗案后贬谪），并以伍子胥的悲壮自喻人生困境中的坚守。
以上为【王齐万秀才寓居武昌县刘郎洑，正与伍洲相对，伍子胥奔吴所从渡江也】的辑评。
拼音版
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