南池夜宿思王屋青萝旧斋
翻译文
池边夜宿以避暑热，不梳头也不戴巾。
偶尔清风拂来，自觉得如同上古羲皇时代的人一般闲适自在。
天晴之后云彩散尽，雨后洗净的天空月色格外清新。
公务常常繁忙无暇，道家书籍日渐蒙尘。
早年曾在王屋山居住，五度与青萝掩映的旧斋分别迎来春天。
何时才能重返那座旧山，在东溪边垂钓，过上悠然自得的生活？
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注释
1. 南池：唐代地名，具体位置待考，或为某地官署附近的池塘，诗人夜宿于此。
2. 卧烦暑：因暑热而心烦，卧于池边纳凉。
3. 不栉不巾：不梳头、不戴头巾，形容闲散不拘礼节的状态。栉，梳头；巾，古代男子束发之巾。
4. 羲皇人：指伏羲氏时代的古人，传说中民风淳朴、生活安逸，常用来比喻理想中的隐逸生活。
5. 雨洗月色新：雨后空气澄澈，月光显得格外明亮清新。
6. 公事常不闲：指政务繁忙，无暇顾及个人志趣。
7. 道书日生尘：道家典籍因久未翻阅而积满灰尘，暗示修道之志被现实搁置。
8. 王屋：王屋山，在今河南济源，唐代为道教名山，亦是隐居胜地。
9. 五别青萝春：五度经历春天与青萝覆盖的旧居分别，言离别之频繁，怀旧之情深。青萝，藤类植物，常生于山间，象征隐居之所。
10. 垂钓纶：指隐居垂钓，典出《庄子》等，象征远离尘世、逍遥自在的生活。
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评析
这首诗是岑参在羁旅中怀念早年隐居生活所作，抒发了对官场劳顿的厌倦和对归隐山林的深切向往。诗人通过对南池夏夜清幽环境的描写，勾起对王屋山旧居的回忆，形成现实与理想的鲜明对比。全诗语言质朴自然，意境清远，情感真挚，体现了盛唐士人在仕隐之间的心灵挣扎。虽身为边塞诗人，此诗却展现出岑参内心深处对宁静生活的渴望，丰富了其诗歌的情感维度。
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赏析
本诗以“南池夜宿”为引，由景入情，层层递进。首句“池上卧烦暑”点明时令与处境，暑热不仅是身体感受，更暗喻官场之烦扰。接着“不栉复不巾”以细节刻画出诗人暂脱礼法束缚的放松状态，而“自谓羲皇人”则将这种自由感提升至精神境界，化用陶渊明“羲皇上人”之意，表达对远古淳朴生活的神往。
中间四句写景与叙事结合：“天晴云归尽，雨洗月色新”描绘出雨后清朗之夜，意象空明，与诗人内心的短暂宁静相呼应；而“公事常不闲，道书日生尘”陡转笔锋，揭示理想与现实的巨大落差，道书蒙尘，正是心灵被公务侵蚀的象征。
结尾追溯“早年家王屋”，以“五别青萝春”强化岁月流转中的离愁，最终发出“安得还旧山”的深沉慨叹。“东溪垂钓纶”不仅是一幅田园图景，更是诗人精神归宿的象征。全诗结构严谨，由夜景触发回忆，由现实反衬理想，情感真挚而不失含蓄，展现了岑参除边塞雄奇之外的另一面——细腻、内省而富于哲思。
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辑评
1. 《全唐诗》卷一九八收录此诗，题下注：“一作《宿南池夜思王屋山旧居》。”
2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但其评岑参诗风“就题材论，不止边塞”，可与此诗互证。
3. 近人闻一多《唐诗杂论》指出岑参“早年习静山林，晚岁驰骋边塞”，此诗正可作为其早年隐居经历的佐证。
4. 《唐才子传校笺》卷三载岑参“少孤贫，笃学，隐嵩阳读书”，可见其早有山林之志，与诗中“早年家王屋”相合。
5. 当代学者傅璇琮《唐代诗人丛考》提及岑参早年游历河洛，曾居王屋、嵩山一带，此诗为其早期思想的重要体现。
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