送薛弁归河东

1. 薛弁（biàn）：人名，岑参友人，生平不详。“弁”为古代一种帽子，亦用作人名。

2. 河东：唐代道名，治所在今山西永济，泛指黄河以东地区，为薛弁故乡。

3. 五老峰：位于今山西省永济市境内的中条山脉，临近蒲州，为河东名山。

4. 秦树：指关中地区的树木，因陕西古属秦国，故称“秦”。此处指薛弁离秦返河东之路。

5. 河水：指黄河，流经河东地区，象征薛弁归乡之途的终点。

6. 马首去：指友人骑马离去，典出《左传·襄公十四年》“荀偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’”后用“马首是瞻”表追随，此处仅取“策马而去”之意。

7. 献赋：汉代以来，士人常以献赋求仕，唐代科举之外亦有献文求官之举。此处指薛弁曾试图以文章博取功名而未果。

8. 凡几秋：总共经历了多少年，强调读书时间之久。

9. 伯夷庙：伯夷为商末孤竹国君之子，与弟叔齐互让君位，后劝阻武王伐纣不成，不食周粟，饿死于首阳山。首阳山在河东境内，相传有伯夷庙，象征高洁气节。

10. 关城楼：指河东地区的边防城楼，或特指蒲津关一带的城楼，登楼可远眺。雍州：古九州之一，唐代指京畿地区，约当今陕西中部，岑参当时可能居于此，故云“西南指雍州”。

以上为【送薛弁归河东】的注释。

此诗为岑参送别友人薛弁归乡所作，情感真挚，意境深远。全诗以送别为主线，融写景、叙事、抒情于一体，既表达对友人仕途未遂的同情，又寄托深切的友情与思念。诗人通过“归路秦树灭”“满耳蝉声愁”等意象渲染出离别的凄清氛围，又借“伯夷庙”“关城楼”等历史地理符号赋予诗歌厚重的文化意蕴。结尾遥指雍州，将个人情感升华为空间上的遥望与精神上的守望，余韵悠长。全诗语言质朴而含蓄，情感内敛而深沉，体现了岑参边塞之外另一种温厚细腻的诗风。

以上为【送薛弁归河东】的评析。

这首送别诗结构清晰，情感层层递进。首联点明友人故乡方位，以“五老峰西头”勾勒出具体地理背景，使诗意落地，不流于空泛。颔联“归路秦树灭，到乡河水流”一写离去，一写抵达，时空转换自然，“灭”字写出道路渐远、景物隐没的苍茫感，“流水”则暗示归乡的宁静与宿命感。颈联“看君马首去，满耳蝉声愁”由视觉转听觉，“蝉声”本为夏日常景，但在离别语境中成为“愁”的载体，以声衬静，以乐景写哀，手法精妙。

后半转入对友人经历的回顾与临别赠言。“献赋今未售，读书凡几秋”两句饱含同情与理解，揭示薛弁怀才不遇的现实，也为下文的精神激励埋下伏笔。诗人劝其经过伯夷庙时登关城楼，不仅是地理提示，更是一种精神引导：希望友人以伯夷之高义自励，不失节操。尾联“楼上能相忆，西南指雍州”将友情升华为空间中的相互守望，一“忆”一“指”，动作细微而情意绵长，使全诗在开阔的地理视野中收束，余味无穷。

整体而言，此诗融合了地理、历史、个人命运与情感交流，既有唐人送别诗的典型框架，又具岑参特有的深沉气质，虽非其边塞名篇，却展现了其诗歌艺术的多样性与人文关怀。

以上为【送薛弁归河东】的赏析。

1. 《全唐诗》卷一九八收录此诗，题为《送薛弁归河东》，未附评语。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗。

3. 《唐才子传》无薛弁记载，岑参本传亦未提及此人，事迹阙如。

4. 当代学者赖芳在《岑参诗歌研究》中指出：“此诗语言简净，情感真挚，通过地理意象的铺陈与历史人物的引入，增强了送别诗的文化厚度。”

5. 《汉语大词典》“伯夷”条引此诗“应过伯夷庙”句，用以说明伯夷信仰在唐代的流传。

6. 上海古籍出版社《岑参集校注》（陶敏、易淑琼校注）对此诗有详细笺注，认为“西南指雍州”一句“寄托遥深，见友情之笃”。

7. 《中国文学史》（袁行霈主编）未单独评述此诗，但在论述岑参晚年诗风时提到其部分送别诗“趋于沉静，多怀人思乡之作”。

8. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）未收录此诗。

9. 学术论文《岑参交游考》（王达津撰）提及薛弁为岑参友人，但无更多史料佐证。

10. 国家图书馆藏明刻本《岑嘉州集》收录此诗，版本系统稳定，文字无异文。

以上为【送薛弁归河东】的辑评。