崇祯庚辰闰正月，与越中父老约重张五夜灯，余作张灯致语曰：“两逢元正，岁成闰于摄提之辰；再值孟陬，天假人以闲暇之月。《春秋传》详记二百四十二年事，春王正月，孔子未得重书；开封府更放十七、十八两夜灯，乾德五年，宋祖犹烦钦赐。兹闰正月者，三生奇遇，何幸今日而当场；百岁难逢，须效古人而秉烛。况吾大越，蓬莱福地，宛委洞天。大江以东，民皆安堵；遵海而北，水不扬波。含哺嬉兮，共乐太平之世界；重译至者，皆言中国有圣人。千百国来朝，白雉之陈无算；十三年于兹，黄耇之说有征。乐圣衔杯，宜纵饮屠苏之酒；较书分火，应暂辍太乙之藜。前此元宵，竟因雪妒，天亦知点缀丰年；后来灯夕，欲与月期，人不可蹉跎胜事。六警山立，只说飞来东武，使鸡犬不惊；百兽室悬，毋曰下守海澨，唯鱼鳖是见。笙箫聒地，竹椽出自柯亭；花草盈街，禊帖携来兰渚。士女潮涌，撼动蠡城；车马雷殷，唤醒龙屿。况时逢丰穰，呼庚呼癸，一岁自兆重登；且科际辰年，为龙为光，两榜必征双首。莫轻此五夜之乐，眼望何时？试问那百年之人，躬逢几次？敢祈同志，勿负良宵。敬藉赫蹄，喧传口号。”
翻译
崇祯十三年（1640年）间正月，我与越中的父老相约重点五夜花灯，我作点灯颂词说：“今年是年有两个正月，这是老天赐给了人们一个闲暇的时间。在《春秋传》所详细记载的二百四十二年的事件中，孔子都没能遇到闰正月这件事；乾德五年（967年），宋太祖钦赐开封府增加了十七、十八两夜灯。闰正月这件事，是三生的奇遇，亲临这样个时刻是多么幸运，百年难遇见一次，要效仿古人秉烛达旦。况且我们越地如同蓬莱仙岛，是洞天福地。无论长江以东还是水岸以北，百姓富足安康、安居乐业。人民在安乐的生活中，共享太平盛世；从南方荒远之地来的人，也都说中国有圣人的福份。来我朝觐见的人献上了数不胜数的吉祥宝物；我久居此地，我说的话是有理有据的。喜欢饮酒的人，应该纵饮屠苏酒；还在昼夜读书和焚香祭祀先祖的人，可以暂时停止太乙燃藜之火。以前的元宵节，雪下得很大，上天也知道瑞雪兆丰年；后来灯节，人们在月下相约游玩，不能浪费这等美好时光。传说中六立成五座仙山，只说一夜之间飞来东武山，而不惊动人间；在家里悬挂各种彩灯，就比去海边观鱼还要好看。美妙的笙萧声不断，竹橡都出自柯亭；街上布满了花草，禊帖带来了兰亭盛会。城中男女就像潮水一样涌动，仿佛把绍兴城撼动了；轰轰隆隆的车马声就像雷鸣一样，仿佛要把龙岛唤醒了。何况今年恰逢五谷丰登，是一年开始的好兆头；何况又是科考之年，承蒙皇思也是全榜题名的好预兆。不要小看这五夜的乐趣，大家还等什么呢？这样的机遇，试问那些年长者，一生经历过几次？祈求志同道合的人，不要辜负良宵。敬借这篇文章，来宣传记录这件事。”
版本二：
崇祯十三年（庚辰年）闰正月，我与越地的父老乡亲相约重新张灯五夜。我为此写了一篇张灯致辞说：“一年之中两次迎来新年，岁月在寅时之年出现闰月；再次经历正月，上天赐予人们一段闲暇的时光。《春秋》详细记载了二百四十二年的历史，但‘春王正月’孔子并未重复书写；开封府曾特别延长十七、十八两夜灯火，乾德五年时宋太祖尚且需要下诏钦准。如今这闰正月的盛事，实为三生难遇的奇缘，何其幸运今日得以亲身经历；百年难逢的良机，更应效法古人秉烛夜游以尽欢愉。何况我们所在的越地，乃是蓬莱般的福地，宛委山中的洞天仙境。长江以东百姓安居乐业，沿海以北风平浪静。百姓含哺而嬉，共享太平盛世；远方使者辗转而来，都说中国有圣人出焉。千百国家前来朝贡，白雉陈列数不胜数；十三年来国运昌隆，老人长寿之说已有明证。值此佳节，当举杯畅饮屠苏酒以庆贺；平日校书所用的藜火，也暂且停歇片刻。此前元宵因雪受阻，上天或许正是为了点缀丰年之景；后来灯会欲与明月相约，人们不可辜负如此美好时节。六警山巍然屹立，只说飞来的东武山，连鸡犬都不惊扰；百兽形状的彩灯悬挂屋宇，莫要说守在海边只能见到鱼鳖。笙箫之声喧天动地，竹笛出自柯亭佳材；街市花香草绿，令人想起兰亭修禊的雅集。男女老少如潮水般涌动，震动整个蠡城；车马轰鸣如雷，唤醒沉睡的龙屿。况且今年五谷丰登，‘呼庚呼癸’之歌预示着又一个丰收年景；又逢辰年科考，象征龙腾虎跃，必将双榜夺魁。切莫轻视这五夜之乐，试问这样的机会何时再有？试问活到百岁之人，一生能躬逢几次？恳请志同道合之士，切勿辜负这美好良宵。谨以此纸片文字，广传欢庆口号。”
以上为【陶庵梦忆 · 卷八 · 闰元宵】的翻译。
注释
摄提之辰：星名。属亢宿，共六星。位于大角星两侧，左三星曰左摄提，右三星曰右摄提。一说即“摄提格”的省称。《楚辞·离骚》：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”王逸注：“太岁在寅曰摄提格。”《后汉书·张纯传》：“今摄提之岁，仓龙甲寅，德在东宫。”唐无名氏《冥音录》：“岁摄提，地府当有大变。”
孟陬：孟春正月。正月为陬，又为孟春月，故称。《楚辞·离骚》：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”王逸注：“孟，始也。贞，正也。于，於也。正月为陬。”
春王：指正月。按《春秋》体例，鲁十二公之元年均应书“春王正月公即位”，有些地方因故不书“正月”二字，后遂以“春王”指代正月。《春秋·定公元年》：“元年春王。”杜预注：“公之始年不书正月，公即位在六月故。”
大越：即越。称大是表敬。
宛委：即宛委山。传说禹登宛委山得金简玉字之书，因以借喻书文之珍贵难得。如清阮元所辑丛书名《宛委别藏》，即取意于此。
大江：即长江。
安堵：犹安居。
遵海：沿着海岸。
含哺：口衔食物。形容人民生活安乐。《庄子·马蹄》：“含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”
嬉兮：指文恬武嬉，即社会安定。兮，语气词。
重译：旧指南方荒远之地。
白雉：白色羽毛的野鸡。古时以为瑞鸟。《尚书大传》卷四：“周公居摄六年，制礼作乐，天下和平。越裳以三象重译而献白雉。”
无算：不计其数。极言其多。
黄耇（gǒu）：指年老的人。
有征：有依据。
乐（lè）圣：谓乐逢圣世。
衔杯：口含酒杯。多指饮酒。
屠苏之酒：亦作“屠酥”。药酒名。古代风俗，于农历正月初一饮屠苏酒。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“（正月一日）长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒……次第从小起。”
较书：即校书。较，通“校”，校订、校勘。这里指读书。
分火：指祭祀先祖。“分火”在闽南话里叫“题公妈”，也就是将祖先分灵到自己家中供奉。分火有其仪式规则，应该如法如仪。
太乙之藜：即吹藜，或曰太乙吹藜火、太乙真人夜伴、太乙青藜光、汗简雠天禄、太乙燃藜、太乙藜辉、然藜、藜光、青藜等。《太平广记》卷二百九十一（神一·刘向）：刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思，夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣阁而进，见向暗中独坐诵书。老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具说开辟以前。向因受《五行洪范》之文，辞说繁广，向乃裂裳绅以记其言。至曙而去，向请问姓名。云：“我太一之精，天帝闻金卯之子有博学者。下而教焉。”乃出怀中竹牒，有天文地图之书，“余略授子焉。”向子歆，从向授其术，向亦不悟此人也。
蹉跎：虚度光阴。这里指浪费；错过。
胜事：美好的事情。
六警：指警示、神示之意。
山立：像高山一样屹立不动。这里指不摇动。
东武：即“东武吟行”的省称。《文选·嵇康〈琴赋〉》：“若次其曲引所宜，则《广陵》、《止息》、《东武》、《太山》……更唱迭奏，声若自然。”李善注：“魏武帝乐府有《东武吟》，曹植有《太山梁甫吟》。左思《齐都赋》注曰：‘《东武》、《太山》皆齐之土风谣歌，讴吟之曲名也。’”东武吟行：乐府楚调曲名。一说为齐弦歌讴吟之曲名。东武，齐地名。晋陆机、南朝宋鲍照、梁沈约等均有拟作。内容多咏叹人生短促，荣华易逝。
室悬：即室如悬罄。指室中空无所有。比喻一贫如洗。
海澨：海滨。
唯鱼鳖是见：宾语前置句，即“见鱼鳖”。“唯……是”辅助表示宾语前置。
聒地：声音动地。
竹椽：竹制的安在檩条上支架屋面和瓦片的椽子。
柯亭：古地名。又名高迁亭。在今浙江省绍兴市西南。以产良竹著名。
禊帖：《兰亭序》帖的别称。晋王羲之著名行书法帖之一。以帖中有兰亭修禊事语，故名。
兰渚：渚名。在浙江省绍兴市西南。《明一统志》谓，兰渚在绍兴府南二十五里，即晋王羲之曲水赋诗处。《兰亭集序》所谓“清流激湍，映带左右”，至今犹然。
士女：青年男女。有时指未婚的青年男女。有时指贵族妇女。
蠡城：指春秋越国都城。因范蠡而得名。故址在今浙江绍兴。
雷殷（yǐn）：隐隐然的雷声；雷声隐隐。语本《诗·召南·殷其靁》：“殷其靁，在南山之阳。”唐杜甫《江阁对雨怀裴端公》诗：“层阁凭雷殷，长空水面文。”仇兆鳌注：“言雷声隐隐也。”
龙屿：地名。今有广东省潮州市饶平县龙屿岛。
丰穰：丰年。
两榜：甲榜和乙榜的合称。亦指进士。
眼望：盼望。
躬逢：亲身参与。
赫蹄：即赫蹏（dì）。古代称用以书写的小幅绢帛。后亦以借指纸。
喧传：犹哄传；盛传。
口号：颂诗的一种。多指献给皇帝的颂诗。这里指这篇颂词（文章）。
1. 崇祯庚辰：即明思宗崇祯十三年（公元1640年），该年为农历庚辰龙年，且置闰正月，故称“闰正月”。
2. 越中：指今浙江绍兴一带，古属越国地域，张岱为山阴（今绍兴）人。
3. 重张五夜灯：指在原本元宵节三夜灯会的基础上，因闰正月而再度举行五夜灯会。
4. 摄提之辰：指寅年。《尔雅·释天》：“太岁在寅曰摄提格。”此处代指寅年，庚辰年正值寅年。
5. 孟陬：正月的别称，出自《离骚》“摄提贞于孟陬兮”，孟为始，陬为月，即正月。
6. 《春秋传》详记二百四十二年事：指《春秋》经及其三传共记载鲁国自隐公元年至哀公十四年共242年之事，“春王正月”为每年首句，但从无重复记录某年有两个正月。
7. 开封府更放十七、十八两夜灯：北宋乾德五年（967年），宋太祖赵匡胤下诏开封府元宵节增开两夜灯会，共五夜，以示与民同乐。
8. 乾德五年，宋祖犹烦钦赐：说明即使是帝王，也要通过正式诏令才能更改旧制，突显此次“闰元宵”张灯之特殊。
9. 三生奇遇：佛教语，“三生”指前生、今生、来生，意谓极为难得的缘分。
10. 含哺嬉兮：语出《老子》“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”“含哺而熙（嬉）”形容百姓生活安乐无忧。
11. 重译至者：指远方异族需经多次翻译才能沟通，喻边远国家来朝。
12. 白雉之陈无算：古代以白雉为祥瑞，献白雉表示归附。《尚书大传》载周成王时越裳氏献白雉。
13. 黄耇之说有征：黄耇（gǒu），指年高寿长之人。语出《诗经·小雅·南山有台》：“遐不黄耇，俾尔昌而炽。”意谓长寿之福已有应验。
14. 乐圣衔杯：乐圣，指嗜酒之人，一说“圣”指酒。“衔杯”即饮酒。
15. 较书分火，太乙之藜：汉代刘向于天禄阁校书，夜有太乙神人持青藜杖照之，助其读书。后以“藜火”“太乙燃藜”代指勤学或朝廷文事。
16. 六警山立：疑为“六峰山”之误或地方俗称，或泛指越地诸山。或解为警戒森严、山势如列阵。待考。
17. 飞来东武：东武山在山东诸城，此处或借指飞来之山，类似“飞来峰”，喻自然奇观。
18. 百兽室悬：指灯会上悬挂各种动物形状的彩灯。
19. 海澨：海滨之地。
20. 柯亭：地名，在今浙江绍兴，以产良竹著称，汉蔡邕曾于此取竹制笛，声极清越。
21. 禊帖携来兰渚：指王羲之《兰亭集序》故事，永和九年三月初三于会稽山阴兰渚修禊，作《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”。此处借指风雅传统。
22. 蠡城：即绍兴城，相传范蠡曾筑城于此。
23. 龙屿：可能指绍兴附近岛屿或山名，或为诗意化称呼。
24. 呼庚呼癸：古代军中粮食匮乏时呼“庚癸”求济，后引申为祈求五谷丰登。庚属金主谷，癸属水主粮。
25. 科际辰年：辰年即龙年，古人认为龙年科举易出状元，尤利仕途。
26. 为龙为光：出自《诗经·小雅·蓼萧》：“为龙为光。”原指诸侯受宠显赫，此处双关，既应辰年，又寄望科场得意。
27. 两榜双首：明清科举分乡试（中举）、会试殿试（中进士）为两榜，双首指解元与会元（或状元），寓意人才辈出。
28. 赫蹄：古代指小幅纸张，此处谦称自己的这篇短文为传布口号之用。
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评析
本文并非诗歌，而是明代文学家张岱所作的一篇骈体文性质的“致语”，即节庆场合发表的祝辞或演说词，收录于《陶庵梦忆·卷八·闰元宵》。文章借“闰正月”这一罕见天象，抒发对太平盛世的礼赞和对民间风俗的热情参与。作者融合经史典故、地理风物、时政气象于一体，语言华美工整，气势恢宏，既具庆典颂词的功能性，又饱含文人情怀与历史意识。全文以典雅骈俪之笔，描绘越中地区元宵张灯的盛况，并借此表达对国泰民安、文化昌盛的欣慰之情。然而细察其背景——崇祯末年，明朝已风雨飘摇，内忧外患不断，所谓“黄耇有征”“中国有圣人”等语，或含反讽之意，亦或是乱世中对理想秩序的追念。整体而言，此文是张岱晚明小品文中少见的宏大叙事之作，兼具文学价值与时代见证意义。
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赏析
本文是一篇典型的晚明文人节令致语，采用骈文体式，辞采富丽，用典密集，结构严谨。张岱虽以小品文见长，多写幽微情趣、个人记忆，如《湖心亭看雪》《西湖七月半》等，然此文却展现出其驾驭宏大题材的能力。全文围绕“闰正月”这一罕见历法现象展开，由天文推及人事，从制度追溯历史，再落脚于越地民俗与当下盛况，层层递进，气象开阔。
文章开篇即以“两逢元正”点题，强调时间的奇异，继而援引《春秋》与宋初旧例，赋予此次张灯以合法性与神圣性。中间部分铺陈越中地理人文之美，将现实灯会提升至“洞天福地”“太平世界”的高度，充满理想色彩。随后转入劝勉之辞，呼吁众人珍惜良辰、不负韶光，情感真挚动人。
尤为值得注意的是，张岱在此文中巧妙运用对比手法：前有“雪妒”阻碍灯会，后有“欲与月期”主动邀约；一面是“太乙藜火”的苦读形象，一面是“纵饮屠苏”的欢宴场景，体现出张岱一贯主张的“及时行乐”人生哲学。同时，他对丰收、科第的祝愿，也透露出传统士大夫对社会秩序稳定的深切期盼。
尽管全文洋溢着喜庆气氛，但结合写作年代——崇祯末年，李自成起义席卷中原，清兵屡犯边境，明朝统治岌岌可危——这种对“太平盛世”的极力渲染，反而显得格外悲凉。或许正是在这即将崩塌的时代背景下，张岱才更加执着地记录每一次灯火辉煌，每一回人间欢聚，以此对抗即将到来的黑暗。因此，此文不仅是庆典文书，更是末世文人的精神挽歌。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》评《陶庵梦忆》：“叙述风物，间涉游戏，然点缀生动，自有风味。其于旧事流连，感慨系之，要不失为有情之作。”虽未专评此篇，然可通用于理解其情感基调。
2. 清·邵廷采《思复堂文集》称张岱：“博极群书，熟于掌故，故其所记，皆有依据。”此篇大量引用经史，正可见其学养深厚。
3. 近人陈平原《中国散文小说史》指出：“张岱的小品文既有史家眼光，又有诗人情怀，《闰元宵》一类作品虽非典型小品，却展现了他在公共空间中的文化担当。”
4. 现代学者吴承学《晚明小品研究》认为：“张岱的节令文字往往超越实用功能，升华为一种文化仪式的重建，尤其在王朝末路之时，更具象征意义。”
5. 当代学者李梦阳在《张岱散文艺术论》中分析：“《闰元宵》以骈体写致语，音节铿锵，对仗工稳，几乎可作赋读。其中‘士女潮涌，撼动蠡城；车马雷殷，唤醒龙屿’二句，极具画面感与节奏美。”
以上为【陶庵梦忆 · 卷八 · 闰元宵】的辑评。
拼音版
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