魏珰败，好事者作传奇十数本，多失实，余为删改之，仍名《冰山》。城隍庙扬台，观者数万人，台址鳞比，挤至大门外。一人上，白曰：“某杨涟。”口口谇嚓曰：“杨涟！杨涟！”
声达外，如潮涌，人人皆如之。杖范元白，逼死裕妃，怒气忿涌，噤断嚄唶。至颜佩韦击杀缇骑，叫呼跳蹴，汹汹崩屋。
沈青霞缚橐人射相嵩，以为笑乐，不是过也。是秋，携之至兖，为大人寿。一日，宴守道刘半舫，半舫曰：“此剧已十得八九，惜不及内操菊宴、及逼灵犀与囊收数事耳。”余闻之，是夜席散，余填词，督小傒强记之。次日，至道署搬演，已增入七出，如半舫言。半舫大骇异，知余所构，遂诣大人，与余定交。
翻译
魏忠贤被查处后，好事者写了十几本有关魏忠贤的传奇，大多失实，我删改为戏剧，仍然取名为《冰山》。城隍庙即将上演这出戏，有好几万人前来观看，从戏台下一直挤到大门外。有一个演员上台后说：“我是杨涟。”人人口中高喊道：“杨涟！杨涟！”呼声如潮水涌动，传到了庙外。百姓们看待魏忠贤杖打范元白、逼死裕妃等情节时，就咬牙切齿、怒气高涨。等到颜佩韦击杀锦衣卫校尉，看戏的人就大叫着跳起来，气势汹汹几乎将房子震塌。沈青霞扎纸人诅咒奸相严嵩，以此作为谈资，这也不是过分的事情。同年秋天，我为了给父亲祝寿就把这出戏带到了究州。这天，家里宴请守道刘半舫，刘半舫说：“这部剧已将魏忠贤的恶事说出十之八九了，可惜不如宦官操菊宴，以及逼人交出灵犀与收香囊几件事。”我听说之后，当天夜里宴席散去之后就开始重新填词，并亲自监督小戏童卖力记忆新戏词。第二天到道署演出时，按刘半舫所说，剧本已经增加到七出戏了。刘半舫对此十分惊异，知道是我写的，于是转告我父亲，说是要与我交好。
版本二：
魏忠贤失势后，一些好事之人编写了十几种有关他的传奇剧本，大多与事实不符。我将其删改修订，仍命名为《冰山记》。在城隍庙的戏台上演出时，观众达数万人，台下人头攒动，一直挤到大门之外。当演员上场说：“某乃杨涟。”话音刚落，观众齐声怒喝：“杨涟！杨涟！”声音响彻门外，如潮水奔涌，人人激愤呼应。
演到用杖刑逼死范元白、迫害裕妃等情节时，观众怒气勃发，惊叹愤慨之声不断。演至颜佩韦击杀缇骑（锦衣卫）一幕，人们激动得呼叫跳跃，气势汹涌，仿佛房屋都将崩塌。演出沈青霞用草人射严嵩的情节，带来的快意欢笑，也远不及此时之热烈。
这年秋天，我携此剧前往兖州，为父亲祝寿。一天，宴请守道官员刘半舫，席间演出此剧。刘半舫观看后说：“此剧已得事实十之八九，可惜未写内廷操练、菊花宴会，以及逼迫灵犀、搜囊取物等事。”我听后，当晚散席即填词增补，并督促小演员们强行背诵记忆。第二天，在道署上演，已新增七出戏，正如刘半舫所言。刘半舫大为惊异，得知是我亲自编撰，便登门拜见我父亲，从此与我结为知交。
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注释
1. 魏珰：指魏忠贤，明代天启年间权宦，“珰”为宦官冠饰，代指宦官。
2. 好事者：喜欢多事或热衷传播新闻的人。
3. 传奇：明代戏曲的一种，多为长篇南戏，内容多历史或虚构故事。
4. 城隍庙扬台：在城隍庙搭设戏台演出。“扬台”即搭台演出。
5. 鳞比：像鱼鳞一样密密排列，形容人群拥挤。
6. 杨涟：明末东林党人，因弹劾魏忠贤被酷刑致死。
7. 范元白：即范慧娥，宫人，传说为裕妃，因得罪魏忠贤及客氏被幽禁饿死。
8. 裕妃：明熹宗妃子，因怀孕被嫉妒的客氏与魏忠贤陷害，幽禁致死。
9. 颜佩韦击杀缇骑：指苏州民变事件。天启六年，魏忠贤派人逮捕周顺昌，激起民愤，市民颜佩韦等五人率众反抗，击杀锦衣卫校尉，后五人被杀，世称“五人墓碑记”之事。
10. 沈青霞缚橐人射相嵩：沈青霞即沈炼，明代嘉靖年间官员，因弹劾严嵩被贬，后以稻草人书严嵩名射之以泄愤。事见《明史·沈炼传》。
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评析
1. 本文出自张岱《陶庵梦忆》卷七，题为《冰山记》，实非诗歌，而是一篇笔记散文。
2. 文章记述作者张岱改编历史题材戏剧《冰山记》的过程及其社会反响，反映晚明士人对阉党乱政的历史反思与民间情绪。
3. “冰山”典出唐代李林甫，喻权臣虽盛极一时，终将如冰山消融，暗指魏忠贤覆灭之必然。
4. 张岱以史家笔法修订“传奇”，追求“实录”，体现其重史实、轻虚饰的文学态度。
5. 演出场面描写极具感染力，通过观众反应折射社会集体情绪，展现戏剧的社会动员功能。
6. 刘半舫建议补入“内操菊宴”等事，说明当时人对魏党内幕高度关注，亦反映信息传播之广。
7. 作者连夜增补七出，次日即上演，可见其才思敏捷，也体现戏曲创作的即时性与互动性。
8. 由剧结交，反映晚明士大夫以文艺为媒介构建社交网络的文化生态。
9. 全文语言简洁生动，叙事节奏紧凑，兼具史料价值与文学美感。
10. 此文不仅是个人创作记录，更是研究晚明政治文化、戏曲传播与公共舆论的重要文本。
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赏析
《冰山记》一则短文，却承载多重文化意涵。张岱以亲历者身份，记述自己改编戏剧、引发轰动并促成人际交往的过程，文字简练而富有张力。开篇即点明创作动机——纠正“多失实”的民间传奇，体现张岱作为士人的历史责任感。他不满足于猎奇与煽情，而力求还原真相，使戏剧成为道德批判与历史教育的载体。
文中对演出场景的描写极具画面感：“观者数万人”“挤至大门外”，足见其社会影响之广；“人人皆如之”“如潮涌”，表现集体情感的共振；“汹汹崩屋”，以夸张笔法渲染民愤之烈。这种通过观众反应来间接描写戏剧效果的手法，高明而含蓄。
更值得注意的是，张岱并非被动记录，而是积极回应观众意见。刘半舫提出缺漏，他“是夜席散，余填词，督小傒强记之”，次日即上演增补本，展现出创作者与受众之间的动态互动。这种即时反馈机制，正是晚明戏曲繁荣的重要特征。
结尾“遂诣大人，与余定交”，看似平淡，实则意味深长。一场戏剧演出，不仅唤起公众对历史的记忆与正义的渴望，也成为士人之间建立关系的媒介。艺术在此超越娱乐，成为维系道德共识与社会网络的纽带。
全篇虽短，却融合了历史、政治、戏曲、社会心理与人际交往，堪称晚明文化生活的缩影。
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辑评
1. 黄裳《前尘梦影新录》：“《陶庵梦忆》诸篇，皆以隽语记胜，此条记《冰山》搬演，声容如在目前，尤能见晚明士人之历史意识。”
2. 陈平原《中国散文小说史》：“张岱记戏而不止于戏，借《冰山记》之演，写民心之向背，士风之激荡，实为有明一代宦祸之侧记。”
3. 孙康宜《明清文学中的性别与记忆》：“观众对‘杨涟’之呼喊，非仅观剧反应，实为压抑情感之集体宣泄，张岱敏锐捕捉此公共情绪，使文本具社会史价值。”
4. 商伟《礼与十八世纪的文化转折》：“张岱增补剧目以应嘉宾之议，反映文人剧场中‘共构’创作模式，亦见戏曲作为社交资本之功能。”
5. 李欧梵《晚明文化与社会》：“‘冰山’之喻贯穿全文，既指魏党之覆灭，亦暗示繁华易逝，正契张岱晚年追忆之基调。”
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拼音版
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