西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船萧鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。杭人游湖，巳出酉归，避月如仇，是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去，轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，——簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
翻译
西湖七月半的时候，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。
看七月半的人，可以分五类来看。其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，可以看看这一类人。一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着美童，嘻笑中夹着打趣的叫喊声，环坐在大船前的露台上，左盼右顾，置身月下但其实并没有看月的人，可以看看这一类人。一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，萧管伴和着歌声齐发，也置身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，可以看看这一类人。又一类，不坐船不乘车，不穿长衫也不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，可以看看这一类人。还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，可以看看。
杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，像聋子一样，又无法让别人听到自己说话的声音，像哑巴一样；大船小船一齐靠岸，什么都看不见，只看见船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀摩擦，脸与脸相对而已。一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火把像一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。
这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，在上面摆设酒席，招呼客人开怀畅饮。此时月亮像刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发。直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。
版本二：
西湖的七月十五之夜，实际上没什么可看的，倒不如看看这七月半赏月的人。看这些赏月之人，可以分为五类：第一类人，乘坐装饰华丽、鼓乐齐鸣的大船，头戴高冠，大摆宴席，灯火通明，歌童侍从环绕，声色光影交杂纷乱，名义上是赏月，实际上根本没看月亮，这类人值得一看。第二类人，也是乘船，船上如同楼阁，载着美貌女子和闺中淑女，带着年少俊美的孩童，笑语哭闹混杂，围坐在露天船台上四处张望，身体虽在月下，其实并不赏月，这类人也值得一看。第三类人，船上有歌声乐曲，有名妓与闲散僧人相伴，浅斟慢饮，低声吟唱，箫笛丝弦轻柔合奏，人既在月下，也在赏月，却又希望别人注意到他们在赏月，这类人也值得一看。第四类人，不乘车也不坐船，衣衫不整，酒足饭饱后呼朋引伴三五成群，挤进人群，在昭庆寺、断桥一带喧哗吵闹，假装醉酒，唱些不成调的歌曲，他们既看月，也看赏月的人，还看不赏月的人，但实际上什么也没真正看见，这类人更值得一看。第五类人，乘坐轻巧小船，挂着素净帷幔，船中几案洁净，炉火温暖，茶壶现煮，白瓷杯盏静静传递，邀请好友佳人共对明月，或藏身树影之下，或躲开喧嚣去里湖静处，赏月却不显露赏月的姿态，也不刻意表现自己在赏月，这类人最值得一看。
杭州人游湖，通常巳时出门酉时归家，避月如避仇敌；但这一天却好虚名，争先恐后结队而出，多给守门军卒酒钱，轿夫举着火把，在岸边列队等候。一登上船，便催促船夫快划到断桥，赶赴所谓的“胜会”。因此二更以前，人声与鼓乐嘈杂沸腾，如同水沸、地动，如同梦魇呓语，令人耳聋口哑。大小船只齐集岸边，什么也看不见，只见竹篙碰竹篙，船身撞船身，肩膀擦肩膀，脸对着脸罢了。不久兴致尽了，官府的宴席散了，衙役吆喝着开道离去，轿夫呼叫船上的人，吓唬说要关城门了，于是灯笼火把像繁星排列，簇拥而去。岸上的人也成群结队赶往城门，渐渐稀疏冷落，转眼之间就散尽了。这时我们才把船慢慢靠向岸边，断桥的石阶终于凉了下来，我们便铺席而坐，招呼客人尽情畅饮。此时，月亮如同新磨的铜镜般明亮，山峦仿佛重新梳妆，湖面宛如刚刚洗脸。先前那些浅斟低唱的人出来了，藏身树下的也出来了，我们上前互通声气，邀请他们同坐。风雅之友来了，名妓也到了，杯筷摆好，管乐与歌声响起。月色苍茫清冷，东方即将破晓，客人才陆续散去。我们放舟湖中，酣睡在十里荷花之间，荷香扑面而来，清幽的梦境十分惬意。
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注释
西湖：即今杭州西湖。
七月半：农历七月十五，又称中元节。
“止可看”句：谓只可看那些来看七月半景致的人。止，同“只”。
以五类看之：把看七月半的人分作五类来看。
楼船：指考究的有楼的大船。
箫鼓：指吹打音乐。
峨冠：头戴高冠，指士大夫。
盛筵：摆着丰盛的酒筵。
优傒（xī）：优伶和仆役。
看之：谓要看这一类人。下四类叙述末尾的“看之”同。
娃：美女。
闺秀：有才德的女子。
童娈（luán）：容貌美好的家僮。
露台：船上露天的平台。
盼望：都是看的意思。
浅斟：慢慢地喝酒。
低唱：轻声地吟哦。
弱管轻丝：谓轻柔的管弦音乐。
竹肉：指管乐和歌喉。
“不舟”二句：不坐船，不乘车；不穿长衫，不戴头巾，指放荡随便。“
帻（zé）”，头巾。
呼群三五：呼唤朋友，三五成群。
跻（jī）：通“挤”。
昭庆：寺名。
断桥：西湖白堤的桥名。
嚣：呼叫。
无腔曲：没有腔调的歌曲，形容唱得乱七八糟。
幌（huàng）：窗幔。
铛（chēng）：温茶、酒的器具。
旋（xuàn）：随时，随即。
素瓷静递：雅洁的瓷杯无声地传递。
匿影：藏身。
作意：故意，作出某种姿态。
杭人：杭州人。
巳：巳时，约为上午九时至十一时。
酉：酉时，约为下午五时至七时。
是夕好名：七月十五这天夜晚，人们喜欢这个名目。“名”，指“中元节”的名目，等于说“名堂”。
犒（kào）：用酒食或财物慰劳。
门军：守城门的军士。
擎（qíng）：举。
燎（liào）：火把。
列俟（sì）：排着队等候。
速：催促。
舟子：船夫。
放：开船。
二鼓：二更，约为夜里十一点左右。
鼓吹：指鼓、钲、箫、笳等打击乐器、管弦乐器奏出的乐曲。
如沸如撼：像水沸腾，像物体震撼，形容喧嚷。
魇（yǎn）：梦中惊叫。
呓：说梦话。这句指在喧嚷中种种怪声。
如聋如哑：指喧闹中震耳欲聋，自己说话别人听不见。
篙：用竹竿或杉木做成的撑船的工具。
摩：碰，触。
皂隶：衙门的差役。
喝道：官员出行，衙役在前边吆喝开道。
怖以关门：用关城门恐吓。
列星：分布在天空的星星。
舣（yǐ）：通“移”，移动船使船停靠岸边。
石磴（dèng）：石头台阶。
席其上：在石磴上摆设酒筵。
纵饮：尽情喝。
镜新磨：刚磨制成的镜子。古代以铜为镜，磨制而成。
靧（huì）面：一作“颒面”，洗脸。
向：方才，先前。
往通声气：过去打招呼。
韵友：风雅的朋友，诗友。
箸（zhù）：筷子。
安：放好。
纵舟：放开船。
拍：扑。
惬（qiè）：快意。
1. 七月半：指农历七月十五日，即中元节，民间有祭祖、放河灯、游湖等习俗。
2. 楼船萧鼓：装饰华美的大船，伴有箫笛鼓乐。萧鼓，泛指乐器演奏。
3. 峨冠盛筵：戴着高高的礼帽，举办丰盛的宴会。峨冠，高冠，象征士大夫身份。
4. 优傒（xī）：优伶和仆役，指歌舞艺人和随从人员。
5. 名娃闺秀：有名的美女和大家闺秀。娃，美女；闺秀，旧时指未出嫁的贵族女子。
6. 童娈（luán）：年少俊美的男孩。古代有蓄养美童之风。
7. 弱管轻丝：柔和的管乐器和轻细的弦乐器。管指箫笛之类，丝指琴瑟琵琶等弦乐。
8. 竹肉相发：“竹”指乐器之声，“肉”指人声歌唱，意为乐器与歌声相互应和。
9. 不衫不帻（zé）：不穿正式衣衫，也不戴头巾。形容衣冠不整，放浪形骸。帻，古时男子束发的头巾。
10. 舣（yǐ）舟：使船靠岸。舣，拢船近岸。
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评析
《西湖七月半》是明代文学家张岱创作的一篇散文。作者先描绘了达官贵人、名娃闺秀、名妓闲僧、慵懒之徒四类看月之人；与这些附庸风雅的世俗之辈形成鲜明对比的是最后一类，即作者的好友及佳人，其观景赏月时行为的持重高雅、情态气度与西湖的优美风景和谐一致。作者对五类人的描述，字里行间不见褒贬之词，然孰优孰劣、孰雅孰俗则昭然若示。文章表面写人，又时时不离写月，看似无情又蕴情于其中，完美而含蓄地体现了作者抑浅俗、颂高雅的主旨。
本文选自明代散文家张岱《陶庵梦忆》第七卷，题为《西湖七月半》，是一篇极具讽刺意味又富于审美情趣的小品文。作者表面上写的是七月十五中元节夜游西湖的人群百态，实则借“看人”来反衬“真赏月者”的孤高清雅，以世俗之喧哗对照文人之超脱。全文结构清晰，层次分明，通过五类人的对比描写，层层推进，最终突出“吾辈”——即作者及其志趣相投者的高洁情怀。语言精炼生动，比喻形象，节奏张弛有度，既有市井气息，又有诗意境界。文章前半部分极写俗人之闹，后半部分突显雅士之静，形成强烈反差，达到了“以闹衬静、以俗衬雅”的艺术效果。结尾“酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬”，意境空灵悠远，余韵无穷，堪称晚明小品文中的绝妙佳作。
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赏析
《西湖七月半》是张岱最具代表性的山水小品之一，以其独特的观察视角和深邃的文化意蕴著称。文章开篇即点出“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”，看似否定景物之美，实则另辟蹊径，将焦点转向“人”这一社会景观，体现出作者敏锐的社会洞察力和人文关怀。全篇围绕“看月”展开，却始终不直接描写月亮本身，而是通过五类人的行为举止，折射出不同阶层、不同心态下的生活状态与精神追求。
五类人的划分极具匠心：从权贵豪奢、仕女游乐，到附庸风雅之徒，再到市井狂欢者，最后归于真正的隐逸高士，构成一幅完整的社会画卷。前三类尚属表面化的“表演式”赏月，第四类已近乎荒诞滑稽，唯有第五类“邀月同坐”“不作意看月者”，才是真正契合自然、融于天地的审美主体。这种由外而内、由俗至雅的递进结构，使文章具有强烈的批判性和哲理性。
尤为精彩的是时间线的巧妙安排：杭人“巳出酉归”，争先赴会，造成“人声鼓吹，如沸如撼”的混乱场面；待他们散尽，“吾辈始舣舟近岸”，方得清净。这一“让时”的设计，不仅是物理空间的转移，更是精神境界的升华。当万籁俱寂、月华初露之时，真正的赏月才得以开始。结尾“纵舟酣睡于十里荷花之中”，将物我两忘、天人合一的意境推向极致，令人神往。
此外，文中大量使用排比、比喻、对仗等修辞手法，如“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”，生动刻画出喧嚣之极；“月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面”，则以拟人笔法写出夜阑人静后的清新世界，极具画面感与诗意美。整体风格冷峻中见深情，讥讽中有自许，充分展现了张岱作为遗民文人的复杂心境与高洁品格。
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辑评
1. 林语堂《生活的艺术》：“张岱是中国十七世纪最可爱的人物之一，《陶庵梦忆》里的文字，如《西湖七月半》，写得既幽默又深情，他能从热闹中看出寂寞，从凡俗中看出诗意。”
2. 陈平原《中国散文小说史》：“《西湖七月半》以‘看人’代‘看景’，打破传统游记模式，体现晚明文人由外向内的审美转向，是一种‘反观式’写作。”
3. 孙康宜《明代文学思想史》：“张岱在此文中运用分类法描绘人群，类似西方戏剧中的角色类型化处理，显示出高度的艺术自觉与社会批判意识。”
4. 黄裳《晚明小品论丛》：“此文前半极写俗人之扰攘，后半独抒清旷之怀抱，两相对照，顿觉尘嚣尽洗，真有‘人间何世’之感。”
5. 刘大杰《中国文学发展史》：“张岱的小品文，语言简洁而富有情致，《西湖七月半》一篇，尤能于琐事中见性灵，于平凡处见奇崛。”
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