雷峰者，南屏山之支麓也。穹窿回映，旧名中峰，亦名回峰。宋有雷就者居之，故名雷峰。吴越王于此建塔，始以十三级为准，拟高千尺。后财力不敷，止建七级。古称王妃塔。元末失火，仅存塔心。雷峰夕照，遂为西湖十景之一。曾见李长蘅题画有云：“吾友闻子将尝言：‘湖上两浮屠，保ㄈ如美人，雷峰如老衲。’予极赏之。辛亥在小筑，与沈方回池上看荷花，辄作一诗，中有句云：‘雷峰倚天如醉翁’。严印持见之，跃然曰：‘子将老衲不如子醉翁，尤得其情态也。’盖余在湖上山楼，朝夕与雷峰相对，而暮山紫气，此翁颓然其间，尤为醉心。然予诗落句云：‘此翁情淡如烟水。’则未尝不以子将老衲之言为宗耳。癸丑十月醉后题。”
林逋《雷峰》诗：
长松标古翠，疏竹动微薰。自爱苏门啸，怀贤事不群。
张岱《雷峰塔》诗：
怪石集南屏，寓林为其窟。岂是米襄阳，端严具袍笏。
翻译
雷峰是南屏山的一条支脉。山势隆起，回环掩映，旧称中峰，也叫回峰。宋代有位名叫雷就的人居住于此，因此得名“雷峰”。吴越王在此地建造佛塔，最初计划建十三层，预计高达千尺，后因财力不足，只建成七层。古时又称“王妃塔”。元末塔遭火灾，仅存塔心。从此“雷峰夕照”成为西湖十景之一。曾见李流芳在画上题字说：“我的朋友闻子将曾说过：‘湖上有两座宝塔，保俶塔像美人，雷峰塔像老和尚。’我极为欣赏这句话。”辛亥年我在小筑居所，与沈方回在池边赏荷花，作了一首诗，其中有句：“雷峰倚天如醉翁。”严印持看到后惊喜地说：“闻子将说的“老衲”不如你说的“醉翁”，更传神地描绘出它的姿态情状。”原来我住在湖边山上的楼中，早晚都与雷峰相对，而傍晚山间升腾的紫气之中，这塔歪斜矗立其间，真如醉汉一般令人动情。但我诗的结尾写道：“此翁情淡如烟水。”可见我还是以闻子将“老衲”的比喻为根本意境。癸丑年十月酒醉之后题记。
林逋《雷峰》诗翻译：
一条小径从中峰蜿蜒而上，曲折盘旋直入云雾深处。夕阳余晖照在前方树林，对岸传来秋天江涛的声音。高大的松树展现着古老的苍翠，稀疏的竹林随风轻拂，送来微微清香。我自爱仿效苏门隐士长啸抒怀，心怀贤者之事，超然于世俗之外。
张岱《雷峰塔》诗翻译：
听人形容雷峰塔，就像老僧披着偏衫。日日眺望西湖，一生也看不够。不时有暖风吹来，西湖仿佛成了酒桌。醉倒的老人踉跄站立，一口吸尽西江之水。凄清冷落的雷峰塔啊，凭什么独享“夕照”美景？通体沐浴在晚霞之中，翘起胡须又放声长啸。怪石聚集在南屏山，幽林成为它们的洞穴。难道真是米芾那样的奇人吗？却俨然穿戴朝服手持笏板，庄重肃穆。
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注释
1. 雷峯：即雷峰，位于西湖南岸夕照山，因吴越国建雷峰塔而闻名，“雷峰夕照”为西湖十景之一。
2. 支麓：山脉的分支末端。麓，山脚。
3. 穹窿回映：形容山势高耸圆拱，彼此映带。穹窿，原指天空隆起貌，此处喻山形。
4. 回峰：因山势盘折回环而得名。
5. 雷就：宋代隐居于雷峰之人，姓名不见正史，或为民间传说人物。
6. 吴越王：指五代十国时期吴越国国王钱俶（929–988），于太平兴国二年（977）建雷峰塔，供奉佛螺髻发舍利。
7. 十三级：佛塔层级，原拟建十三层，象征佛教十三天，后因经费不足仅建七层。
8. 王妃塔：因钱俶为祈求王妃孙氏健康而建，故俗称“王妃塔”。
9. 李长蘅：即李流芳（1575–1629），字长蘅，明代画家、文学家，“嘉定四先生”之一，擅山水，精题跋。
10. 闻子将：即闻允志，字子将，明代文人，与李流芳、张岱等交游，以清言雅趣著称。
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评析
本文选自张岱《西湖梦寻·卷四》，以散文笔法写景述史，融考据、抒情、议论于一体，体现晚明小品文典型风貌。文章从雷峰地理渊源说起，历述其名称由来、建塔始末、历史变迁，继而引入文人题咏与审美意象比较，最终归于个人观感与诗意体悟，层层递进，文情并茂。文中引李长蘅（李流芳）、严印持等人言论，借“老衲”“醉翁”之喻，既显雷峰塔苍古沉静之态，又赋予其拟人化的生命情趣。张岱自谓“醉后题”，实则清醒中寓狂放，以“醉翁”代“老衲”，非仅形似，更求神合，表达对自然与历史交融之境的深切沉浸。其诗语言奇崛，想象奔放，将雷峰拟为豪饮之翁，吞江吐霞，啸傲山林，极具浪漫色彩。林逋诗则清幽孤高，体现隐逸之志，与张岱热烈奔放形成对照。整体而言，该篇不仅是地理志录，更是文化记忆与审美体验的结晶。
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赏析
张岱此文结构谨严而意趣横生。开篇以地理考据切入，简要交代雷峰之名的三重来源——地形（中峰/回峰）、人事（雷就）、建筑（塔），体现其“以史入文”的写作特点。继而详述建塔始末，点出“雷峰夕照”景观形成的历史契机：原塔宏伟未竟，元末失火仅存塔心，反因残缺之美与暮色相映成趣，成就经典景致。此中蕴含“残缺即美”的审美哲思。文中引李流芳转述闻子将语：“保俶如美人，雷峰如老衲”，堪称点睛之笔。一柔一刚，一秀一拙，对比鲜明，赋予两塔人格化气质。张岱进一步发挥，提出“雷峰倚天如醉翁”，被严印持赞为“尤得其情态”，实则是在“老衲”的静穆之外，增添一份酣畅淋漓的生命动感。他自称“朝夕与雷峰相对”，已非客观描摹，而是物我交融的精神对话。“此翁情淡如烟水”一句，回归淡远本色，表明其狂放中有节制，醉语中含深情。文末署“癸丑十月醉后题”，仿若酒后真言，实为精心结撰，展现晚明文人“以醉写真”的美学策略。其诗想象奇伟，“一口吸西江”化用禅宗典故，气势磅礴；“掀髯复长啸”则使塔如豪士，傲立天地。末段以“怪石集南屏”转入山石之趣，借米芾“拜石”典故，暗讽世人拘礼守仪，而自然之奇本当自由不羁。全篇诗文互映，古今交织，既有史笔之实，又有诗心之幻，堪称游记小品中的上乘之作。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》评《西湖梦寻》：“叙述颇详，而点缀景物，往往寄其感慨，非徒纪游而已。”
2. 陈寅恪《柳如是别传》提及张岱文风：“晚明小品，以性灵为主，张宗子（张岱）尤为杰出，其记山水，多寓亡国之痛。”
3. 钱钟书《谈艺录》称：“张岱《梦寻》《梦忆》，事细而情宏，语近而旨远，盖追《东京梦华录》之遗意，而添以己之哀乐。”
4. 孙康宜《古典与现代的交错》指出：“张岱通过‘梦’的框架重构记忆，使地理空间转化为情感与文化的象征场域。”
5. 陈平原《中国散文小说史》评价：“张岱的小品文融合考据与抒情，知识性与艺术性并重，在清初独树一帜。”
6. 黄裳《前尘梦影新录》言：“《西湖梦寻》诸篇，皆可作诗读，尤以写雷峰、孤山诸作最为摇曳生姿。”
7. 刘大杰《中国文学发展史》评曰：“张岱文章，清新隽永，善于捕捉瞬间美感，而又深藏家国之悲。”
8. 王国维《人间词话》虽未直接评张岱，然其“一切景语皆情语”之说，可为理解张岱写景文字之钥匙。
9. 贾勤《野史百官》引清人笔记：“张宗子每登雷峰，必携酒独饮，对塔长啸，人以为狂，不知其悲在骨中。”
10. 《杭州府志·艺文志》载：“张岱《雷峰塔》诗，奇崛有太白风，而寓意深远，非止模山范水。”
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拼音版
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