禊泉出城中,水递者日至。臧获到庵借炊,索薪、索菜、索米,后索酒、索肉;无酒肉,辄挥老拳。僧苦之。无计脱此苦,乃罪泉,投之刍秽。不已,乃决沟水败泉,泉大坏。张子知之,至禊井,命长年浚之。及半,见竹管积其下,皆黧胀作气;竹尽,见刍秽,又作奇臭。张子淘洗数次,俟泉至,泉实不坏,又甘冽。张子去,僧又坏之。不旋踵,至再、至三,卒不能救,
禊泉竟坏矣。是时,
食之而知
其坏者半,
食之不知
其坏、而仍
食之者半,
食之知
其坏而无泉可食、不得已而仍
食之者半。壬申,有称
阳和岭
玉带泉者,张子试之,空灵不及禊而清冽过之。特以
玉带名不雅驯。张子谓:
阳和岭实为余家祖墓,诞生我文恭,遗风馀烈,与山水俱长。昔孤山泉出,东坡名之“
六一”,
今此泉名之“
阳和”,
至当不易。
盖生岭、生泉,俱在生文恭之前,不待文恭而天固已
阳和之矣,夫复何疑!土人有好事者,恐
玉带失其姓,遂勒石署之。
且曰:“自张志‘
禊泉’而‘
禊泉’为张氏有,今琶山是其祖垄,
擅之益易。立石署之,惧其夺也。”时有传其语者,
阳和泉之名益著。铭曰:“有山如砺,有泉如砥;太史遗烈,落落磊磊。孤屿溢流,‘
六一’
擅之。千年巴蜀,实繁其齿;但言眉山,自属苏氏。”