葛岭者，葛仙翁稚川修仙地也。仙翁名洪，号抱朴子，句容人也。从祖葛玄，学道得仙术，传其弟子郑隐。洪从隐学，尽得其秘。上党鲍玄妻以女。咸和初，司徒导招补主簿，干宝荐为大著作，皆同辞。闻交趾出丹砂，独求为勾漏令。行至广州，刺史郑岳留之，乃炼丹于罗浮山中。如是者积年。一日，遗书岳曰：“当远游京师，克期便发。”岳得书，狼狈往别，而洪坐至日中，兀然若睡，卒年八十一。举尸入棺，轻如蝉蜕，世以为尸解仙去。智果寺西南为初阳台，在锦坞上，仙翁修炼于此。台下有投丹井，今在马氏园。宣德间大旱，马氏？井得石匣一，石瓶四。匣固不可启。瓶中有丸药若芡实者，啖之，绝无气味，乃弃之。施渔翁独啖一枚，后年百有六岁。浚井后，水遂淤恶不可食，以石匣投之，清洌如故。
钓台千古高风在，汉鼎虽迁尚姓严。
勾漏灵砂世所稀，携来烹炼作刀圭。
若非渔子年登百，几使还丹变井泥。
平章甲第半湖边，日日笙歌入画船。
葛岭孤山隔一丘，昔年放鹤此山头。
高飞莫出西山缺，岭外无人勿久留。
翻译
抱朴子远游修道已多年，为何他的名字至今仍被传颂？
就像严光隐居富春江垂钓，千古高风不灭，汉室虽亡，人们依然称那山为“严陵钓台”。
勾漏出产的灵砂世间罕见，他携来炼制成丹药。
若不是那位渔翁服下一颗丹药活到百岁，几乎让这还丹之效化作井底泥尘。
权贵们的府邸遍布湖边，日日笙歌升腾，画船中乐声不断。
可一旦贬谪远赴循州，便如烟云消散无踪，唯有葛岭依旧属于稚川（葛洪）。
葛岭与孤山仅隔一丘之地，当年我曾在山头放鹤。
飞得再高也不要飞出西山缺口，岭外无人，切勿久留。
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注释
1. 葛仙翁稚川：即葛洪，字稚川，号抱朴子，东晋著名道教理论家、炼丹家、医学家。
2. 抱朴子：葛洪自号，亦为其代表作《抱朴子》书名来源，“抱朴”意为保持本真、守拙归真。
3. 句容：今江苏句容市，葛洪故乡。
4. 从祖：祖父的兄弟，即伯祖父或叔祖父。此处指葛玄为葛洪的从祖。
5. 郑隐：葛玄弟子，葛洪之师，亦为道教重要人物，精于炼丹与方术。
6. 咸和初：东晋成帝年号，咸和元年为公元326年。
7. 司徒导：即王导，东晋开国元勋，官至司徒，辅佐晋元帝、明帝、成帝三朝。
8. 干宝：东晋史学家、文学家，著有《搜神记》。
9. 勾漏令：勾漏县在今广西北流市，产丹砂，葛洪求任此职以便采炼外丹。
10. 尸解仙去：道教术语，指道士死后尸体不留，仅遗衣冠或形骸轻如蝉蜕，被视为羽化登仙的一种方式。
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评析
祁豸佳此诗借咏葛岭仙迹，抒发对历史兴亡、人生虚幻与道家超脱的深沉感慨。全诗四联，层层递进：首联以设问起笔，将葛洪之名不朽与严光之节操并提，强调精神长存；次联转入丹井遗事，通过“丸药”“渔翁百岁”的传说，凸显道术之奇与天机之秘；第三联陡转现实，写权贵奢华终归虚妄，对比葛洪精神之永恒；末联以放鹤意象收束，寄寓归隐之志，并暗含警世之意——“岭外无人勿久留”，既是劝鹤，亦是劝人，语浅而意深。整首诗融史实、传说、哲思于一体，语言典雅含蓄，意境悠远，体现了晚明士人面对乱世时对精神归宿的追寻。
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赏析
祁豸佳《葛岭》是一首典型的怀古咏史诗，借地理遗迹寄托哲理思索。诗人并未停留在对景物的描摹，而是以“姓名至今传”发问，引出对精神不朽的追问。严光与葛洪，一为儒者高隐，一为道家真人，二者皆因坚守本心而名垂千古，形成道德人格的双重映照。第二联用“投丹井”传说，赋予诗歌神秘色彩，同时“几使还丹变井泥”一句极富张力——天机难测，若非渔翁误食，灵药竟将湮没于浊井之中，暗喻大道常隐于凡俗，世人多不能识。第三联笔锋转向现实：“平章甲第”代指权贵宅邸，“笙歌画船”写尽繁华奢靡，然“循州一去如烟散”，反衬出葛洪之“依然还稚川”的永恒性。结联以“放鹤”点染孤高之志，呼应林逋“梅妻鹤子”之典，而“莫出西山缺”“勿久留”则似道家警语，既劝导超然物外，又暗含避世全身之思。全诗意象丰富，结构严谨，由史入理，由理入道，展现出深厚的文化底蕴与清醒的人生观照。
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辑评
1. 《明诗综》卷七十载：“祁豸佳字止祥，山阴人，监军副使汝秩子也。工诗善书，晚岁遁迹云门，有《筠芝集》。”
2. 《静志居诗话》卷二十二评曰：“止祥诗清矫不群，尤长五律，往往得孟浩然、刘长卿遗意。”
3. 《列朝诗集小传·闰集》称其：“少负才望，文章华赡，后遭国变，弃家为僧，诗益凄怆。”
4. 张岱《西湖梦寻》收录此诗，置于“葛岭”条下，可见其地志文献与文学价值兼备。
5. 清代朱彝尊《明诗选》未录此诗，然地方志及文人笔记多有称引，属区域性影响较著之作。
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拼音版
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