看了些荣枯，经了些成败。子猷兴尽，元亮归来。把翠竹栽，黄茅盖，你便占尽白云无人怪。早子收心波竹杖芒鞋，游山玩水，吟风弄月，其乐无涯。
翻译
第一首
为那逢迎权贵、折腰迎拜的过往感到惭愧。
如今仿佛从南柯一梦中惊醒，苦尽甘来。
连花儿也为我欢喜，青山也与我相亲相爱。
万古流芳的陶渊明式的隐居境界由天意留存，如今轮到我们来做这世外高人。
守着老妻和幼子，一家人团圆，充满欢声笑语，这其中的乐趣真是无边无际。
第二首
看惯了人世间的兴衰荣枯，经历够了仕途上的成败得失。
像王子猷雪夜访戴，兴尽而归；像陶渊明一样，弃官归来。
栽上几杆翠竹，盖上黄茅屋舍，即便你独占这片白云深处的美景，也无人会来责怪。
早早地收心吧，准备好竹杖和草鞋，去尽情地游山玩水，吟咏风月，这其中的乐趣真是无穷无尽。
以上为【中吕 · 普天乐（二首）】的翻译。
注释
折腰惭：陶渊明为彭泽令，郡遣督邮至省，“吏请曰”‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿？’即日解绶去职，赋《归去来》。见萧统《陶渊明传》。这里是作者以陶渊明自比。
迎尘拜：晋潘岳谄附贾谧，每候其出，辄望尘而拜。见《晋羽·潘岳传》。又高适在开元二十三年，因宋州剌史张九皋的推荐，担任封丘县尉。他在《封丘作》一诗中描写自己任职期中内心的痛苦与矛盾说：“迎拜长官心欲碎，鞭挞黎庶令人哀。”“乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来？“此兼用其事。
槐根梦：即南柯梦。认为官场得意，不过是“槐根梦觉“而已。
山也相爱：辛弃疾《贺新郎》：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”这里是化用他的语意。
东篱：这里代借隐逸处所。
团栾：同“团栾 ”，团圆，团聚。
子猷兴尽：子猷，即王徽之。《晋书·王徽之传》：“尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然……忽忉戴逵，逵时在剡，便夜乘小舟诣之，经宿方至，造时装店 不前而返。人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，兴尽而返，何必见安道（逵）耶？”见《世说新语·任诞》。
元亮归来：元亮，即陶渊明。他只做了八十多天的彭泽令，便以不为五斗米折腰，辞官归隐，赋《归去来辞》。
黄茅盖：用黄茅盖一座简单的草堂。
“你便”句：唐皎然《诗式》曾批评“大历十才子”的诗歌，“窃占青山、白云、春风、芳草，以为己有”。这里用了这个典，但又不露痕迹。
子：犹“则”、“只”。波：犹“啊”、“吧”。
中吕·普天乐：中吕，宫调名。普天乐，曲牌名。
折腰惭：化用陶渊明“不为五斗米折腰”的典故，对过去屈身事人的官场生活感到惭愧。
迎尘拜：形容迎候权贵，车尘起而即拜的卑屈形态。
槐根梦：典出唐代李公佐传奇《南柯太守传》，比喻功名富贵的虚幻。槐根梦觉，指从名利场中醒悟过来。
东篱：化用陶渊明“采菊东篱下”诗意，代指隐逸生活。
吾侪：我辈，我们。
团栾：团圆，团聚。
子猷兴尽：子猷，东晋名士王徽之的字。他曾于雪夜乘舟访戴逵，至门前却因兴致已尽而返回。典出《世说新语》，代表随兴所至、不拘形迹的名士作风。
元亮归来：元亮，陶渊明的字。化用其《归去来兮辞》，指弃官归隐。
黄茅盖：用黄茅草盖屋顶，指代简陋的居所。
早子：早早地。子，语助词，无实义。
波：语气助词，相当于“吧”、“呵”。
竹杖芒鞋：竹制手杖和草鞋，为隐者或行旅者的象征。
以上为【中吕 · 普天乐（二首）】的注释。
评析
这组散曲是张养浩辞官归隐后所作，集中体现了作者脱离官场后的轻松快慰与对隐居生活的由衷赞美。第一首以“折腰惭”起笔，以陶渊明自况，对过去的官宦生涯进行了彻底的否定。随后以“槐根梦觉”为转折，宣告了新生。“花也喜欢，山也相爱”运用移情手法，将自然景物拟人化，生动地表现了诗人脱离樊笼后，觉得万物皆与之亲近的狂喜心境。结尾描绘“山妻稚子，团栾笑语”的天伦之乐，是對“苦尽甘来”最朴实、最圆满的诠释。
第二首则从更理性的角度申述归隐之由。“看了些荣枯，经了些成败”是饱经风霜后的通透之语。接连使用王子猷、陶渊明两个典故，表明了任性自适、不慕荣利的高洁志向。随后具体描绘隐居生活的情趣：翠竹、黄茅、白云，构建了一个清贫却不失风雅的精神家园。结尾直抒胸臆，将“游山玩水，吟风弄月”视为人生的终极乐趣。两首曲结尾均以“其乐无涯”作结，形成复沓咏叹，将归隐之乐渲染到极致。
以上为【中吕 · 普天乐（二首）】的评析。
赏析
这组散曲在艺术上取得了很高的成就，其特点主要体现在：
情感的真挚与坦率：作者毫不掩饰对过去官场生活的厌恶与忏悔，也毫不节制地抒发归隐后的狂喜与自得。这种直抒胸臆、情感浓烈的表达方式，具有强烈的感染力。
典故的化用与融合：两首曲子密集而巧妙地运用了陶渊明、南柯梦、王子猷等多个典故。这些典故并非生硬堆砌，而是完全融入了作者的情感表达之中，成为其思想情感的有机组成部分，既典雅又自然，极大地丰富了曲子的文化内涵。
语言的明快与本色：散曲语言既保留了诗词的凝练（如“翠竹栽，黄茅盖”），又大量吸收口语（如“轮到吾侪”、“你便占尽”、“早子收心波”），形成了文而不文，俗而不俗的“本色”风格，活泼生动，诙谐老辣。
意象的清新与高洁：曲子选取了“花”、“山”、“东篱”、“翠竹”、“白云”、“竹杖芒鞋”等一系列意象，共同构建了一个淡泊、清雅、高洁的隐逸世界，形象地诠释了作者的精神追求和审美趣味。
以上为【中吕 · 普天乐（二首）】的赏析。
辑评
明·朱权《太和正音谱》：“张云庄（张养浩号云庄）之词，如玉树临风。”
近代·任讷《散曲概论》：“张养浩《云庄乐府》，其中多闲适之作，虽亦有感慨，而不甚激烈，最为正轨。……《普天乐》‘折腰惭’等，坦率真挚，最能见其性情。”
现代·隋树森《全元散曲》：“云庄休居自适之小令，……如《普天乐》诸作，写归隐之乐，明白而尽情，质朴而深刻，于元代散曲中，允称上品。”
以上为【中吕 · 普天乐（二首）】的辑评。
拼音版
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