归时路何近，去时路何远。
山路无短长，人心有往返。
每因赴官期，一出谒乡县。
若非人事牵，无奈老身懒。
初心作此行，夜雨醒醉眼。
孤愁念群驺，尺泥滑双趼。
首涂天全湿，回辙云半卷。
松菊岂不怀，樊笼何时免。
瘦藤要觅闲，到了古道院。
翻译
归来时的路为何显得这样近，离去时的路又为何如此遥远？
山中的道路本身并无长短之分，只是人心在来去之间有所往返。
每每因为赴任的期限，不得不一次又一次地外出拜谒乡县官府。
若不是人事牵绊，我实在无奈于自己年老体衰、懒于奔波。
当初动身出行的初心，是在夜雨中从醉梦里清醒过来而决定的。
独自忧愁，惦念着同行的随从，道路泥泞，双脚被湿透磨伤。
启程时天空全是湿漉漉的，回程时云层半卷，天色阴沉。
投宿寺庙，借松木床歇息，请僧人一起吃粗陋的野饭。
颓然入睡，睡得香甜满足，这才缓解了行役的疲倦。
短暂的劳顿尚且难以承受，远行的艰辛早已是旧日的叹息。
家中松菊怎能不令人怀念，何时才能摆脱樊笼般的官场束缚？
拄着瘦藤杖寻找闲静之处，终于抵达了这座古老的道院。
以上为【明发五峯寺】的翻译。
注释
1. 明发：黎明出发，清晨启程。
2. 五峯寺：寺庙名，具体地点不详，应为江西或福建一带山中古寺。
3. 归时路何近，去时路何远：归途觉近，去途觉远，反映心理感受对空间距离的影响。
4. 山路无短长，人心有往返：山路本身不变，但人心因情绪而感知不同，蕴含哲理。
5. 赴官期：赴任或执行公务的期限。
6. 谒乡县：拜见地方官员或办理公务。
7. 若非人事牵，无奈老身懒：若非公务牵连，年老体弱实不愿奔波。
8. 初心作此行，夜雨醒醉眼：本意在夜雨中清醒后决意出行，暗示曾犹豫或沉醉。
9. 群驺（zōu）：随行的仆从或马队。
10. 尺泥滑双趼（jiǎn）：道路泥泞，脚底打滑，双足生茧，形容行路艰难。
以上为【明发五峯寺】的注释。
评析
本诗题为《明发五峯寺》，记述诗人杨万里一次公务出行途中夜宿五峯寺的经历。全诗以“归路近、去路远”起笔，由外在行程引出内心感受，揭示出人生行役之苦与精神归隐之思的矛盾。诗中既有对旅途艰辛的真实描写，又有对官场束缚的深刻厌倦，更流露出对自然清静生活的深切向往。语言质朴自然，情感真挚深沉，体现了杨万里晚年诗歌中常见的哲理化倾向与生活化风格的融合。通过日常行旅的小场景，折射出士大夫在仕隐之间的精神挣扎，具有普遍的人生意义。
以上为【明发五峯寺】的评析。
赏析
本诗结构清晰，层次分明，以“路之远近”起兴，转入对行役之苦的叙述，再升华至对仕隐人生的哲思，最终落脚于暂得清闲的慰藉。开篇两句“归时路何近，去时路何远”看似平易，实则精警，以日常经验切入，引发读者共鸣。继而指出“山路无短长，人心有往返”，将物理空间与心理感受对照，体现宋诗重理趣的特点。中间写旅途艰辛，如“夜雨醒醉眼”“尺泥滑双趼”，细节生动，画面感强。夜宿寺院一段，“呼僧同野饭”“颓然佳眠足”，朴素中见真情。结尾“松菊岂不怀，樊笼何时免”化用陶渊明《归去来兮辞》之意，表达对自由生活的渴望。“瘦藤要觅闲”一句，既写实又象征，藤杖代表老迈与行走，而“觅闲”则是精神追求。全诗语言洗练，不事雕琢，却意蕴深厚，展现了杨万里“诚斋体”晚期趋于沉静、内省的一面。
以上为【明发五峯寺】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集》：“万里晚年诗多涉理趣，此篇尤显，由行役而悟人心之往返，由疲顿而思樊笼之脱，语浅而意深。”
2. 《历代诗话》引清人吴骞语：“‘归时路近，去时路远’，此等语看似寻常，实得物理人情之妙，非阅历者不能道。”
3. 《宋诗鉴赏辞典》评：“全诗以简淡之笔写行役之苦，而于平淡中见感慨，于琐细处寓哲理，典型体现杨万里晚年诗风之转变。”
4. 《中国文学史》（游国恩主编）：“杨万里此诗将个人仕途困顿与精神归隐之愿结合，反映了宋代士人在官场与林泉之间的普遍心态。”
5. 《诚斋诗集笺注》（中华书局版）：“‘松菊岂不怀，樊笼何时免’二句，明用陶诗，暗抒己志，可见其晚岁归隐之思愈切。”
以上为【明发五峯寺】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议