归时路何近，去时路何远。
山路无短长，人心有往返。
每因赴官期，一出谒乡县。
若非人事牵，无奈老身懒。
初心作此行，夜雨醒醉眼。
孤愁念群驺，尺泥滑双趼。
首涂天全湿，回辙云半卷。
松菊岂不怀，樊笼何时免。
瘦藤要觅闲，到了古道院。
翻译文
归来时的路为何显得这样近，离去时的路又为何如此遥远？
山中的道路本身并无长短之分，只是人心在来去之间有所往返。
每每因为赴任的期限，不得不一次又一次地外出拜谒乡县官府。
若不是人事牵绊，我实在无奈于自己年老体衰、懒于奔波。
当初动身出行的初心，是在夜雨中从醉梦里清醒过来而决定的。
独自忧愁，惦念着同行的随从，道路泥泞，双脚被湿透磨伤。
启程时天空全是湿漉漉的，回程时云层半卷，天色阴沉。
投宿寺庙，借松木床歇息，请僧人一起吃粗陋的野饭。
颓然入睡，睡得香甜满足，这才缓解了行役的疲倦。
短暂的劳顿尚且难以承受，远行的艰辛早已是旧日的叹息。
家中松菊怎能不令人怀念，何时才能摆脱樊笼般的官场束缚？
拄着瘦藤杖寻找闲静之处，终于抵达了这座古老的道院。
以上为【明发五峯寺】的翻译。
注释
1. 明发：黎明出发，清晨启程。
2. 五峯寺：寺庙名，具体地点不详，应为江西或福建一带山中古寺。
3. 归时路何近，去时路何远：归途觉近，去途觉远，反映心理感受对空间距离的影响。
4. 山路无短长，人心有往返：山路本身不变，但人心因情绪而感知不同，蕴含哲理。
5. 赴官期：赴任或执行公务的期限。
6. 谒乡县：拜见地方官员或办理公务。
7. 若非人事牵，无奈老身懒：若非公务牵连，年老体弱实不愿奔波。
8. 初心作此行，夜雨醒醉眼：本意在夜雨中清醒后决意出行，暗示曾犹豫或沉醉。
9. 群驺（zōu）：随行的仆从或马队。
10. 尺泥滑双趼（jiǎn）：道路泥泞，脚底打滑，双足生茧，形容行路艰难。
以上为【明发五峯寺】的注释。
评析
本诗题为《明发五峯寺》，记述诗人杨万里一次公务出行途中夜宿五峯寺的经历。全诗以“归路近、去路远”起笔，由外在行程引出内心感受，揭示出人生行役之苦与精神归隐之思的矛盾。诗中既有对旅途艰辛的真实描写，又有对官场束缚的深刻厌倦，更流露出对自然清静生活的深切向往。语言质朴自然，情感真挚深沉，体现了杨万里晚年诗歌中常见的哲理化倾向与生活化风格的融合。通过日常行旅的小场景，折射出士大夫在仕隐之间的精神挣扎，具有普遍的人生意义。
以上为【明发五峯寺】的评析。
赏析
本诗结构清晰，层次分明，以“路之远近”起兴，转入对行役之苦的叙述，再升华至对仕隐人生的哲思，最终落脚于暂得清闲的慰藉。开篇两句“归时路何近，去时路何远”看似平易，实则精警，以日常经验切入，引发读者共鸣。继而指出“山路无短长，人心有往返”，将物理空间与心理感受对照，体现宋诗重理趣的特点。中间写旅途艰辛，如“夜雨醒醉眼”“尺泥滑双趼”，细节生动，画面感强。夜宿寺院一段，“呼僧同野饭”“颓然佳眠足”，朴素中见真情。结尾“松菊岂不怀，樊笼何时免”化用陶渊明《归去来兮辞》之意，表达对自由生活的渴望。“瘦藤要觅闲”一句，既写实又象征，藤杖代表老迈与行走，而“觅闲”则是精神追求。全诗语言洗练，不事雕琢，却意蕴深厚，展现了杨万里“诚斋体”晚期趋于沉静、内省的一面。
以上为【明发五峯寺】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集》：“万里晚年诗多涉理趣，此篇尤显，由行役而悟人心之往返，由疲顿而思樊笼之脱，语浅而意深。”
2. 《历代诗话》引清人吴骞语：“‘归时路近，去时路远’，此等语看似寻常，实得物理人情之妙，非阅历者不能道。”
3. 《宋诗鉴赏辞典》评：“全诗以简淡之笔写行役之苦，而于平淡中见感慨，于琐细处寓哲理，典型体现杨万里晚年诗风之转变。”
4. 《中国文学史》（游国恩主编）：“杨万里此诗将个人仕途困顿与精神归隐之愿结合，反映了宋代士人在官场与林泉之间的普遍心态。”
5. 《诚斋诗集笺注》（中华书局版）：“‘松菊岂不怀，樊笼何时免’二句，明用陶诗，暗抒己志，可见其晚岁归隐之思愈切。”
以上为【明发五峯寺】的辑评。
拼音版
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