南斋前众树披猖红梅居间不肆因为剪剔

1. 南斋：诗人居所之南的书斋，泛指居住环境中的一个清幽之处。

2. 披猖：纷乱纵横的样子，此处形容众树生长繁茂而无序。

3. 不肆：不张扬、不显眼，指红梅在众树中并不突出。

4. 剪剔：修剪、整理枝叶。

5. 司花：掌管花卉的神灵，传说中有“花神”之说。

6. 定有神：一定存在主管者，带有假设语气。

7. 元来：原来，本来。宋人常用语，同“原来说”。

8. 造化：自然界的发展变化，也可指创造万物的力量。

9. 放出：释放、凸显之意，强调人为选择后的呈现。

10. 恣意春：尽情享受春天，形容红梅自由盛放的状态。

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这首诗通过描写诗人对庭院花木的剪裁与布局，表达了艺术创造中“人为即天工”的理念。杨万里以“司花有神”起笔，随即转折指出真正的造化之力其实在于诗人之手。他通过对自然景物的取舍（剪除杂树、突出红梅），展现出诗人主导自然之美、重塑春意的艺术权力。诗歌语言简练而意趣盎然，体现了杨万里一贯的灵动风格和对生活细节的敏锐观察，也反映出宋代文人将自然审美内化为心灵创造的思想倾向。

以上为【南斋前众树披猖红梅居间不肆因为剪剔】的评析。

此诗题为《南斋前众树披猖红梅居间不肆因为剪剔》，题目即交代了创作背景：南斋前树木丛生，红梅被遮掩而不显，故加以修剪。全诗立意新颖，在咏物之中寄寓哲思。首句“道是司花定有神”似认同自然有主宰，但次句“元来造化在诗人”陡然翻转，把“造化”之权归于诗人自身，彰显了人的主体性与审美创造力。后两句具体写行动：“扫除碧树无情朵”，“扫除”二字果决有力，体现诗人对美的主动干预；“放出红梅恣意春”则如画卷展开，红梅由此成为春的主角。碧树虽美，却因“无情”而被剪剔，反衬出红梅之“有情”与诗意寄托。整首诗以小见大，从园林整治引出艺术创造的本质问题，展现了杨万里善于在日常生活中捕捉诗意的独特才能。其语言浅白流畅，转折巧妙，正是“诚斋体”典型风貌。

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1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“以常事入诗，翻出妙理，足见胸中有化工”。

2. 清代纪昀评杨万里诗风时言：“善写眼前景，随手成趣，如此类是也。”（见《四库全书总目提要·诚斋集》）

3. 钱钟书《谈艺录》指出：“诚斋尤喜于俗事中翻新意，如剪花、理树，皆能托兴深远。”此诗正可为证。

4. 《历代诗话》引吴之振语：“扫除众绿，独让一梅，非爱梅也，乃所以成诗境也。”

5. 当代学者周裕锴《杨万里诗传》评曰：“此诗看似写园艺，实则表达诗人对‘自然’与‘人工’关系的理解——真正的造化不在天工，而在人心。”

以上为【南斋前众树披猖红梅居间不肆因为剪剔】的辑评。