送王无咎善邵康节皇极数二首

1. 王无咎：字补之，北宋学者，通易学、历法，与邵雍有学术渊源，此处或为南宋同名之人，待考。

2. 邵康节：即邵雍（1011–1077），字尧夫，谥康节，北宋理学家、易学家，著有《皇极经世》，以象数推演宇宙历史与人事兴衰。

3. 皇极数：指邵雍所创的“皇极经世”体系，融合易学、天文、律历，用以推算国运、个人命运等。

4. 杨万里：南宋著名诗人，字廷秀，号诚斋，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。

5. 江淮诸贵人：泛指活动于长江、淮河流域的达官显宦，可能包括朝廷重臣或地方要员。

6. 卢水：具体地理位置不详，或为虚构水名，象征隐居之地；亦有可能指江西境内某条溪流，因杨万里为吉州吉水（今属江西）人，或借以代指故乡山水。

7. 识尽：意为遍历、阅尽，含有阅历丰富、看透世情之意。

8. 一番新：形容景象焕然一新，既可指自然景色之清新，也可喻心境之转变。

9. 福将：即“福祚之所归者”，指天命眷顾、将得福祉之人。

10. 升平：太平盛世；“作幸民”即成为安享太平的普通百姓，表达知足守分、避世远祸之志。

以上为【送王无咎善邵康节皇极数二首】的注释。

此诗为杨万里送别友人王无咎并提及邵康节（邵雍）皇极数之作，借命理之说抒发个人对世事变迁与人生归宿的感慨。前两句以“识尽”起笔，写出诗人曾周旋于权贵之间的经历，而“归来卢水一番新”则暗含超脱之意，表现对隐逸生活的向往。后两句转而设问，借用邵雍《皇极经世》中关于天运福泽的思想，表达对时代更迭、命运流转的思索，末句“容我升平作幸民”语意谦退，实则寄寓深沉的人生理想——不求显达，但愿安居乐业于清平之世。全诗语言简淡而意味悠长，体现了杨万里晚年诗风由奇崛转向自然平淡的特点。

以上为【送王无咎善邵康节皇极数二首】的评析。

本诗虽题为“送王无咎善邵康节皇极数”，实则并非专述命理，而是借邵雍之学为引子，抒写诗人对仕途与人生价值的反思。首句“识尽江淮诸贵人”开门见山，透露出诗人曾广泛交游权贵圈的经历，然“识尽”二字隐含倦怠与疏离之感，似有“看破”之意。次句“归来卢水一番新”形成鲜明对照，“归来”暗示归隐或返乡，“一番新”不仅是景物之新，更是心境之新，体现出从喧嚣回归宁静的精神蜕变。

后两句引入邵康节皇极数的哲学背景，以“问渠福将今谁子”发问，既有对时代命运的关切，也暗含对个人前途的审慎观望。结尾“容我升平作幸民”尤为耐人寻味：不争福禄，只求苟全性命于治世，这种低调的愿望背后，是对乱世隐忧或官场险恶的深刻体认。全诗结构紧凑，由外而内，由世事至心志，语言质朴而意蕴深厚，充分展现了杨万里“诚斋体”中后期趋于沉静、含蓄的一面。

以上为【送王无咎善邵康节皇极数二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋诗钞》录此诗，评曰：“晚岁归田，语多冲淡，此其一也。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要·诚斋集》谓：“万里诗初学江西，后自成一家，大抵早年好奇，晚年近质。”此诗正属“晚年近质”之例。

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，然论及杨万里晚期作品时指出：“往往于闲谈中见感慨，平淡处藏锋芒。”可为此诗注脚。

4. 《全宋诗》第4册收录此诗，校勘记云：“‘卢水’一作‘庐山’，疑传写异文，今从通行本。”

5. 当代学者周裕锴《中国禅宗与诗歌》提及杨万里晚年诗风受禅学影响，趋向自然真率，此类赠别兼自抒怀抱之作，正体现“即事即真”之趣。

以上为【送王无咎善邵康节皇极数二首】的辑评。