山中问答

有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。 桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。

以上为山中问答的翻译。

何意：一作「何事」。 栖：居住。 碧山：山名，在湖北省安陆市内，山下桃花洞是李白读书处。一说碧山指山色的青翠苍绿。 自闲：悠闲自得。闲，安然、泰然。三国魏·曹子建《杂诗》之五：「烈士多悲心，小人媮自闲。」 窅（yǎo）然：指幽深遥远的样子。《庄子·知北游》：「夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略。」 「桃花流水窅然去」句：晋陶渊明《桃花源记》载，东晋时，武陵有一渔人在溪中捕鱼。忽进桃花林，林尽处有山。山有小口。从山口进去，遇一与外界隔绝的桃花源，里边的人过着安居乐业的生活。此句暗用其事。 别有天地：另有一种境界。别，另外。唐·段柯古《酉阳杂俎·诺皋记下》：「抑知厚地之下，别有天地也。」 非人间：不是人间，这里指诗人的隐居生活。

以上为山中问答的注释。

这是一首古绝，以问答形式抒发作者隐居生活的自在天然的情趣。全诗虽然只有四句，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论。诗境似近而实远，诗情似淡而实浓。用笔有虚有实，实处形象可感，虚处一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。语言质朴自然，格调悠然舒缓。

以上为山中问答的评析。

这是一首诗意淡远的七言绝句，以问答形式并暗用典故抒发了作者隐居生活的自在天然的情趣，也体现了作者的矛盾心理。 第一联：「问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。」前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么「问」的主语即所谓「俗人」。诗以提问的形式领起，突出题旨，以唤起读者的注意。当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，「笑而不答」。俗人的疑问，就是李白为何要隐居。可是他的隐居，却实在不容易说得那么清楚，使得俗人能够明白；而且这样的事，对俗人不便说，也无必要说起，所以他就「笑而不答。」李白所以隐居，是有意造就声誉，好取得有力的人的推荐，更便捷地走上仕宦的道路。他真诚地爱好自由自在的隐居生活。他的隐居，可不是遁世，而是想要等待时机到来，就做一番「济苍生」、「安社稷」的事业。及到功业既成，就飘然引退，「与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧州」（李白《代寿山答孟少府移文书》）。李白隐居的思想是这样复杂而且充满矛盾，他难以跟俗人说明白。这里「笑」字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这「笑而不答」，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发读者思索的兴味。「心自闲」三个字，既是山居心境的写照，更表明这「何意栖碧山」的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是「悠然心会，妙处难与君说」（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）罢了。第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，有摇曳生姿、引人入胜的魅力。「笑而不答心自闲」，李白此时的心情是很安闲的，神态有些悠然自得。 第二联：「桃花流水窅然去，别有天地非人间。」这是写「碧山」之景，其实也就是「何意栖碧山」的答案。这种「不答」而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。这两句用陶渊明《桃花源记》的典故。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点「流水落花春去也」的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的「笑而不答」的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。「山花如绣颊」（李白《夜下征虏亭》）固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有一个共同点——即「天然」二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。「别有天地非人间」，其言外之意是，碧山桃花源别有天地，妙趣无穷，他就爱在这山中隐居。诗人在前面对俗人的疑问「笑而不答」’在这里才作出了巧妙的回答。「碧山」之中这种没有名利，又不冷落荒凉的环境，充满着天然、宁静之美的「天地」，不是「人间」所能比。而「人间」究竟怎样，诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人「栖碧山」、爱「碧山」便不难理解了。这里隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以，这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一「闲」字，就是要暗示出「碧山」之「美」，并以此与「人间」形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种「寓庄于谐」的味道，不过这并非「超脱」。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中，体现出矛盾的对立统一。 这首诗完全是口头语，很朴素，像行云流水似的，流畅自然，浑然天成。如李白所说：「清水出芙蓉，天然去雕饰」。全诗虽然只有四句二十八字，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论。诗境似近而实远，诗情似淡而实浓。用笔有虚有实，实处的描写形象可感，虚处的用笔一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。明代李东阳曾说：「诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓；浓而近者易识，淡而远者难知。如……李太白『桃花流水窅然去，别有天地非人间』，……皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。」诗押平声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，有助于传达出诗的情韵。后两句意境甚美，构思很巧妙，更使全诗为之增色。

以上为山中问答的赏析。

《诚斋诗话》：「问余何意栖碧山……」，又「相随遥遥访赤城，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万壑度尽松风声」，此李太白诗体也。 《麓堂诗话》：诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓；浓而近者易识，淡时远者难知。如杜子美「钩帘宿鹭起，丸药流莺啭」、「不通姓字祖豪甚，指点银瓶索酒尝」、「衔泥点涴琴书内，更接飞虫打著人」，李太白「桃花流水杳然去，别有天地非人间」，王摩诘「返景入深林，复照青苔上」，皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。 《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：随心趁口，不经思维，苍词古意，自成天籁。非谪仙人何得此不食烟火语！ 《唐诗摘钞》：此绝句中拗体，三、四只当「心自闲」三字注脚，究竟不曾答其所以。栖山原非本怀，然难为俗人道，故立言如此。 《古唐诗合解》：此诗信手拈来，字字入化，无段落可寻，特可会其意，而不可拘其辞也。 《而庵说唐诗》：此诗纯是化机。白作此诗，如世尊拈花；人读此诗，当如迦叶微笑。不可说，亦不必说。 《唐宋诗醇》：自是君身有仙骨，世人那得知其故。许顗曰：贺知章呼太白为「谪仙人」，余观此诗信之矣。 《雨村诗话》：李诗本陶渊明，杜诗本庾子山，余尝持此论，而人多疑之。杜本庾，信矣；李与陶，似绝不相近。不知善读古人书，在观其神与气之间，不在区区形迹也，如「问余何事栖碧山……」，岂非《桃源记》搨本乎？ 《湘绮楼说诗》：「为政心闲物自闲，朝看飞鸟暮飞还。寄书河上神明宰，羡尔城头姑射山」，此篇超妙，为绝句上乘。所谓「羚羊挂角，不著一字」者也。欲知其超，但看太白诗「问余何事栖碧山」一首，世所谓仙才者，与此相比，觉李诗有意作态，不免村气。李选字皆妍丽，此则拉杂，如「神明宰」等字，比之「桃花流水」等字雅俗相远，而俗者反雅，雅者反俗，何耶？

以上为山中问答的辑评。

shān zhōng wèn dá。

山中问答。

lǐ bái。

李白。

wèn yú hé yì qī bì shān，

问余何意栖碧山，

xiào ér bù dá xīn zì xián。

笑而不答心自闲。

táo huā liú shuǐ yǎo rán qù，

桃花流水窅然去，

bié yǒu tiān dì fēi rén jiān。

别有天地非人间。

以上为山中问答的拼音版。