南山十日菊，秋酌有前诺。
东省三同舍，山行何用约。
也复相丁宁，彼此拨忙著。
清晨到刘寺，寸步辄倚薄。
望君久未来，细意拣岩壑。
上到展绣亭，聊复休倦脚。
回览西湖天，向我怀中落。
我随梁溪叟，觞次饶驩谑。
坐无山浦翁，谈间顿萧索。
斜阳更待渠，小向灵芝泊。
翻译
南山赏菊已有十日，秋日饮酒早有前约。
东省三位同僚好友，山中同行何须事先约定。
彼此仍再三叮咛，要放下俗务专心赴会。
清晨抵达刘寺，步步都依恋山水之美。
久久等候你却不来，我便细心寻览山岩溪谷。
登上展绣亭，暂且歇息疲倦的双脚。
回望西湖美景，仿佛天地山光尽落怀中。
山林幽深反觉人孤，景色虽美而心情却转为寂寥。
昔日贤人或喜独行，对影自赏又有谁共乐？
也有人喜爱结伴同游，避世清谈又怎能拒绝喧闹？
我随同梁溪老友，席间酒杯不断，欢笑喧哗。
若无山野之士相伴，谈笑之间顿感冷清寂寞。
夕阳西下仍在等待你，稍后再往灵芝寺停泊相候。
以上为【刘寺展绣亭上与尤延之久待京仲远不至再相待于灵芝寺】的翻译。
注释
1. 刘寺：指刘氏所建或所属之寺，具体地点不详，疑为江西一带某佛寺。
2. 展绣亭：亭名，位于刘寺附近山上，因风景如锦绣展开而得名。
3. 尤延之：尤袤，字延之，南宋著名诗人，与杨万里、范成大、陆游并称“南宋四大家”。
4. 京仲远：人名，生平不详，应为杨万里与尤延之共同友人。
5. 灵芝寺：佛教寺院名，宋代多地有灵芝寺，此处或为南京或江西某地之寺。
6. 南山十日菊：化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”诗意，表示隐逸之趣与秋日雅集。
7. 东省三同舍：东省指尚书省，杨万里曾任尚书左郎官，与尤袤等人同僚。“三同舍”泛指几位志趣相投的同事好友。
8. 铃薄：依附、依靠之意，“寸步辄倚薄”形容对山水极度亲近留恋。
9. 梁溪叟：指居住在梁溪（今江苏无锡一带）的老友，或为尤延之的别称，亦可能另有所指。
10. 山浦翁：指隐居山泽之间的高士，此处或暗指未至的仲远，亦可泛指能共谈之人。
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评析
此诗为杨万里在与友人尤延之相约共游，久候仲远不至，遂移步灵芝寺再待所作。全诗以记游为主线，融合了对自然景物的描写、人际交往的期待与失落，以及由此引发的哲思。诗人由“相约”起笔，写同舍友情深厚，本无需约定，却仍反复叮咛，可见其重视之情。后半部分转入心理描写，从初时的愉悦到久候不至的孤寂，再到对“独往”与“群游”的人生选择的思索，情感层次丰富。结尾处“斜阳更待渠”，体现诗人执着守约的品格与真挚情谊。整首诗语言平实自然，意境深远，是杨万里“诚斋体”中融情入景、即事生理的典型之作。
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赏析
此诗结构清晰，由赴约、候人、览景、抒情、再待层层推进。开篇以“菊”“秋酌”点明时节与雅兴，继而强调友情深厚无需约定，却又“相丁宁”“拨忙著”，细腻写出人情之真。登山过程细致描绘，“寸步辄倚薄”极写对自然的沉醉。登亭远眺，“西湖天”落入怀中，以夸张手法写出胸襟开阔、物我交融之境。然而随即笔锋一转，“人转孤”“情反恶”，揭示外景愈美，内心愈显孤独，形成强烈反差。诗人由此引发对“独往”与“群游”的哲理思考——既欣赏古人独处之高洁，又理解世人避喧求伴之常情，体现其兼容并包的人生态度。末段写与友人饮酒谈笑，却因缺一人而“顿萧索”，侧面烘托对仲远的期待之深。结句“斜阳更待渠”，余韵悠长，守候之情跃然纸上。全诗语言质朴流畅，情感真挚，寓理于景，正是“诚斋体”善于即景悟道的典范。
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辑评
1. 《宋诗钞·诚斋诗钞》评：“万里诗多率意而成，而情致宛转，每于寻常事中见妙理。如此诗候友不至，本属琐事，而能由景入情，由情入理，可谓化俗为奇。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“‘回览西湖天，向我怀中落’，奇想妙语，非静观者不能道。后幅忽作感慨，因孤而思古，因古而返今，章法跌宕有致。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》评：“杨万里最擅长把日常情景写得生动有趣，而又不失其理趣。此诗写候人之烦而不露怨尤，惟以景衬情，以古鉴今，温柔敦厚之中自有风骨。”
4. 《历代诗话》引《后村诗话》：“诚斋晚年山水之作，往往即事成咏，不假雕饰，而意味自深。如‘斜阳更待渠’一句，看似平淡，实含无限期待与友情，令人低回不已。”
以上为【刘寺展绣亭上与尤延之久待京仲远不至再相待于灵芝寺】的辑评。
拼音版
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