叶审言张子长同游北山智者寺既归復与子长至赤松由小桃源登炼子山谒二皇君祠回宿宝积观赋绝句十首

1．叶审言、张子长：元代金华籍文士，与黄溍交善，常结伴游浙东山水，事迹散见于《金华先民传》《浙江通志·艺文志》。

2．北山：即金华北山，属仙霞岭余脉，古称长山、金华山，为道教洞天福地，智者寺为其著名古刹。

3．智者寺：始建于南朝梁，位于金华北山鹿田湖畔，唐宋时为浙东佛教重镇，亦与道教文化交融。

4．赤松：指赤松山，在金华城北，相传为黄帝时雨师赤松子修炼得道处，故名，为道教“第三十六小洞天”。

5．小桃源：赤松山中幽谷，因溪谷曲折、林壑深秀，状若陶渊明笔下桃源，故名，非实指武陵桃源。

6．炼子山：即金华山主峰之一，又名“金华山炼丹峰”，相传黄初平（黄大仙）曾在此炼丹，故名。“炼子”即“炼丹之子”之省称。

7．二皇君祠：祀黄初平（赤松子）与其弟黄初起之祠庙，宋代敕封黄初平为“养素净正真人”，兄弟并称“二皇君”，元代犹存香火。

8．宝积观：道教宫观，位于金华城内或近郊，元代为金华道教活动中心之一，《金华府志》载其“奉二皇君，岁修斋醮”。

9．登山屐：特指谢灵运所制木屐，前后齿可卸，上山去前齿，下山去后齿，后泛指文人雅士游山之履，象征隐逸与践履之志。

10．松声与水声：古典山水诗核心意象，松喻坚贞高洁，水表澄明流动，二者合奏，象征天道运行不息、心与物谐之境界，常见于王维、孟浩然及宋元理学家诗中。

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此诗为黄溍《叶审言张子长同游北山智者寺既归復与子长至赤松由小桃源登炼子山谒二皇君祠回宿宝积观赋绝句十首》组诗之首章，以清空灵动之笔，勾勒出仙山行旅的超逸意境。开篇设问“去几程”，非求实数，而启神往之思；次句“白云如簇近相迎”，化静为动，赋予云气以灵性与礼意，暗喻山灵有知、道境可亲。后两句宕开一笔，不言景胜而写足行者之志——“不脱登山屐”显其未肯暂息、志在穷幽的执着；“行尽松声与水声”，则以通感手法将听觉延展为时空纵深，松风涧响不唯自然之音，更是道心所契的天籁。全诗无一“仙”字而仙气自生，无一“道”字而道韵盎然，深得宋元山水诗中理趣与禅机交融之妙。

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此绝句虽仅四句二十字，却结构精严，意脉贯通。首句以“却问”领起，打破平铺直叙，制造悬念与回旋之势；次句“白云如簇”以拟人化手法将自然客体转化为主动迎宾者，空间距离顿化为情感亲和，极具画面感与仪式感。第三句“直须不脱”四字斩截有力，凸显主体意志之坚定，非为游赏，实为求道；末句“行尽”二字尤见功力——“尽”非物理之穷尽，而是精神之沉浸与圆融，松声水声本无穷尽，而诗人以“行尽”统摄之，恰是庄子“吾丧我”、王阳明“心外无物”的诗性表达。音节上，“程”“迎”“声”“声”押平声青韵，清越悠长，与松风流水之声律暗合。通篇不着议论而理趣自见，不假雕琢而气象浑成，堪称元代浙东山水诗中以简驭繁、以静制动的典范之作。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄晋卿诗清刚隽永，得盛唐三昧而不袭其貌，尤工于以寻常语写非常境。”

2．《金华文略》卷六引胡助语：“溍之游山诸作，不摹形似，专摄神理；如‘行尽松声与水声’，五字括尽千峰万壑之生气。”

3．《四库全书总目·金华黄先生文集提要》：“溍诗宗杜韩而兼取王孟，故能于质实中见空灵，于简淡处藏深致。”

4．清·朱彝尊《明诗综·附元诗》按语：“元人游仙纪胜之章，多尚藻绘，独晋卿以白描胜，如素缣写云山，愈简愈远。”

5．《浙江通志·艺文志》引元末吴师道跋：“读晋卿北山诸绝，恍然身在赤松涧畔，松籁水光，泠然满耳，岂徒文字之工而已哉？”

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