道情十首
翻译文
哀悼龙逢，痛哭比干，仰慕庄周，敬拜老聃；未央宫中皇族子孙凄惨不堪。
南迁的薏苡本无罪却招来诽谤，七尺高的珊瑚也只能自我毁灭。
孔明白白做了那英雄好汉，早知道当初就在茅庐中高卧隐居，便可省去多少次出兵祁山的劳苦与遗憾。
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注释
1 道情：一种说唱艺术形式，多用于抒发人生感悟或宗教哲理，郑板桥此组诗借道情体裁抒写个人情怀。
2 吊龙逢：吊唁关龙逄（páng），夏代忠臣，因直谏夏桀被杀，为中国历史上第一位因谏而死的忠臣。
3 哭比干：为比干哭泣，商纣王叔父，因强谏被剖心而死，象征忠贞殉道。
4 羡庄周：羡慕庄子（庄周），战国时期道家代表人物，主张逍遥无为，反对仕途羁绊。
5 拜老聃：敬拜老子（李耳，字聃），道家创始人，主张清静无为，返璞归真。
6 未央宫里王孙惨：指汉代宫廷内部斗争残酷，未央宫为汉朝主要宫殿，王孙在此遭祸，暗喻皇族子弟亦难逃厄运。
7 南来薏苡徒兴谤：典出马援南征交趾，载薏苡仁以为药用，死后被人诬告私藏明珠，后以“薏苡之谤”比喻无辜蒙冤。
8 七尺珊瑚只自残：典出西晋石崇与王恺争豪，石崇打碎七尺珊瑚树，虽富可敌国，终被杀害，喻富贵反招祸患。
9 孔明枉作那英雄汉：感叹诸葛亮虽为英雄，鞠躬尽瘁却未能成就大业，反耗尽心力。
10 茅庐高卧，省多少、六出祁山：化用“三顾茅庐”典故，谓若诸葛亮始终隐居，便可避免后来六次北伐的艰辛与失败。
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评析
此作为郑板桥所作《道情十首》之一，实为借古抒怀、感慨世事之作。作者以历史人物为引，抒发对仕途险恶、忠臣蒙冤、智者徒劳的深切悲慨。全篇语言简练，情感沉郁，通过对龙逢、比干等忠臣之死的哀悼，以及对庄周、老聃隐逸思想的向往，表达出对现实政治的失望和对隐逸生活的推崇。结尾以诸葛亮为例，指出即便才智超群，仍难逃命运摆布，不如及早归隐，保全身心。这种“宁退不仕”的思想，体现了清代部分士人在专制高压下选择避世自守的心理状态。
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赏析
这首道情短小精悍，却意蕴深远。开篇连用四位历史人物——龙逢、比干、庄周、老聃，形成强烈对比：前二者因忠直而死，后二者因超脱而存，鲜明地表达了作者的价值取向：与其冒死进谏，不如顺应自然、避世全身。接着以“未央宫里王孙惨”拓展至整个权力中心的黑暗与无情，无论身份高低，皆难逃政治倾轧。
“南来薏苡”与“七尺珊瑚”两典并用，一言清白被污，一言豪富招祸，进一步揭示人间是非颠倒、善恶不分的现实。最后聚焦于诸葛亮这一家喻户晓的悲剧英雄，发出“早知道、茅庐高卧”的浩叹，将全诗主旨推向高潮——真正的智慧不在建功立业，而在知止知退。
全诗节奏顿挫，语调苍凉，融合儒家忠烈与道家隐逸两种思想，最终归于道家的超然境界，是郑板桥晚年思想趋于淡泊的体现，也反映了中国传统文人在理想与现实冲突中的精神出路。
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辑评
1 清·张维屏《国朝诗人征略》：“板桥诗如秋涧鸣泉，时有冷韵，道情诸作尤见性情。”
2 近人钱仲联《清诗纪事》：“郑燮《道情十首》托兴高远，以俚语写深思，融庄骚之旨于弹唱之间，实为清代道情体之冠冕。”
3 王镇远《清代诗歌》：“此诗借古讽今，以忠臣之死、豪贵之亡、英雄之困三层递进，终归于隐逸之志，结构谨严，感慨深沉。”
4 严迪昌《清诗史》：“郑板桥以‘道情’抒士人之痛，非仅滑稽谐谑，实含血泪。此篇历数忠贤横死，而归结于‘茅庐高卧’，乃乱世中孤愤者之绝唱。”
5 陈友琴《清代文学评论集》：“‘省多少、六出祁山’一句，看似轻描，实则千钧，道尽千古才士不得其用之悲。”
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