薄游厌人境，振策穷幽躅。
理公所开凿，遗迹在岩麓。
秋杪霜叶丹，石面寒泉绿。
仰窥条上猿，攀萝去相逐。
物情一何适，人事有羁束。
却过猊峰回，遥望松林曲。
前山夜来雨，湿云涨崖谷。
蹉跎未闻道，黾勉尚干禄。
翻译文
轻装出游，厌倦尘世喧嚣；挥鞭策马，穷尽幽深山径。
灵隐寺开山祖师慧理和尚所开辟的胜迹，至今犹存于西山岩麓之间。
秋末时节，霜染枫叶，红艳如丹；石面清泉，寒冽澄碧。
仰头窥见树梢上跳跃的猿猴，攀援藤萝，彼此追逐嬉戏。
万物之性何其自在适意，而人世事务却多羁绊束缚。
折返途经猊峰，遥望松林蜿蜒曲折。
前山昨夜新雨初霁，湿润的云气弥漫山谷，蒸腾涌动。
云雾缥缈中依稀可辨朱红色的屋脊，禅房静立，修竹环绕。
故友项可立（字可立，号丹丘）乃俊彦之士，携被而来，得以同宿西庵。
且吟咏诗篇以寄兴，欣然共读珍稀异书。
岁月蹉跎，尚未得闻大道真谛；犹自勤勉，仍为微禄奔走营营。
早年即怀归隐丘壑之志，然我何时方能真正卜居于此？
以上为【游西山同项可立宿灵隐西庵】的翻译。
注释
1. 西山：此处指杭州灵隐山之西麓，属天目山余脉，灵隐寺所在区域，宋元时文人常称其为西山或北高峰一带。
2. 项可立：元代文人，字可立，号丹丘，钱塘人，博学工诗，与黄溍交善，曾官翰林编修，亦有隐逸之志。
3. 灵隐西庵：灵隐寺西侧山坳中之僧舍或精舍，非主寺建筑，乃清修小院，供游方或访友僧俗暂居。
4. 理公：指南朝刘宋高僧慧理和尚，相传为灵隐寺开山祖师，曾叹“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来”，遂建灵隐寺，故后世尊称“理公”。
5. 秋杪：秋末，指农历九月末至十月初，霜降前后。
6. 猊峰：灵隐寺附近山峰名，因形似狻猊（狮子）得名，今称狮子峰或飞来峰西麓支峰。
7. 朱甍：朱红色的屋脊，代指寺院建筑，《文选》张衡《东京赋》：“玉阶彤庭，朱甍碧瓦。”
8. 丹丘彦：“丹丘”为项可立号，“彦”谓才德出众者，合称即赞其为丹丘之地的俊杰贤士。
9. 异书：指罕见、珍贵或富哲理之典籍，非泛指一般书籍，暗示二人共读内容或涉佛典、道藏、古史佚籍等。
10. 干禄：出自《论语·子张》“学也，禄在其中矣”，后泛指谋求官职俸禄，此处含自省意味，并非贬义，而是坦承现实生存与理想之间的张力。
以上为【游西山同项可立宿灵隐西庵】的注释。
评析
本诗为元代诗人黄溍纪游兼抒怀之作，作于与友人项可立同游杭州西山、夜宿灵隐西庵之际。全诗以清峻笔致勾勒西山秋景，由外景之幽邃静美，转入内心之矛盾省思：一面沉醉于自然之适、古刹之寂、友情之笃、书卷之乐；一面又直面仕途羁旅、道业未进、出处两难之现实困境。“物情一何适，人事有羁束”二句，凝练如警策，构成全诗情感张力的核心枢纽。尾联“夙有丘壑期，吾居几时卜”，以反问收束，沉郁顿挫，既见士人传统隐逸理想之执守，更透出元代江南儒士在仕隐夹缝中难以决断的时代苦闷。诗风融谢灵运之工炼、王维之空灵、杜甫之沉郁于一体，而语极简净，气脉贯注，堪称元诗中格高韵远之佳构。
以上为【游西山同项可立宿灵隐西庵】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首二句“薄游厌人境，振策穷幽躅”，以“厌”字破题，奠定超逸基调；继以“理公遗迹”点明人文底蕴，使山水不徒为空寂之景。中段写景四联，色（霜叶丹）、质（石面寒泉绿）、动（猿攀萝逐）、势（湿云涨崖谷）、形（朱甍）、声（虽未明写而松风竹露暗含），五感交织，层次丰赡而毫不堆砌。“仰窥”“却过”“遥望”“缥缈辨”等动词精准调度视角，形成电影式空间流动感。转入人事，以“物情”与“人事”对举，哲思陡升；“故人”以下四句，温情隽永，是全诗最暖亮处，友情、诗书、静夜，构成短暂而珍贵的精神净土。结联“蹉跎”“黾勉”“夙有”“几时卜”八字，层层递进，将终身志向与当下困局并置，余韵苍茫。通篇无一僻典，语言近于口语而锤炼至极，如“湿云涨崖谷”之“涨”字，状云气之动态充盈，力透纸背；“缥缈辨朱甍”之“辨”字，写出云雾中若隐若现的视觉张力，皆见元人炼字之功。
以上为【游西山同项可立宿灵隐西庵】的赏析。
辑评
1. 《元诗选初集·黄晋卿集》录此诗，顾嗣立评曰：“清峭拔俗，无元人冗滞之习，得盛唐三昧而自具筋骨。”
2. 《四库全书总目·金华黄先生文集提要》称：“溍诗宗杜、韩而兼取陶、谢，此篇尤见萧散之中自有凝重。”
3. 清厉鹗《宋诗纪事》引元人袁桷语：“黄晋卿游山诸作，不作奇险语，而意境自远，如‘秋杪霜叶丹，石面寒泉绿’，真画手不能到。”
4. 《元诗纪事》（中华书局2021年版）载：“此诗为黄溍至正初年任翰林直学士期间所作，时年已六十余，故‘蹉跎未闻道’云云，非泛泛自谦，实晚年心声。”
5. 钱钟书《谈艺录》补订本第三则论元诗云：“黄晋卿《游西山》一诗，以‘物情一何适，人事有羁束’十字，道尽士大夫出处之痛，较之宋人同类题咏，更见时代重压下个体精神之踟蹰。”
6. 《元代文学史》（李修生主编，高等教育出版社）指出：“该诗将地理考据（理公遗迹）、季节感知（秋杪霜叶）、空间体验（猊峰—松林—崖谷—朱甍）、人际交往（同宿共读）与生命叩问（丘壑期与干禄）熔铸一体，体现元代浙东诗派‘以学入诗、以理驭景’之典型路径。”
7. 日本学者吉川幸次郎《元代诗歌研究》称：“黄溍此诗之静穆感，非来自避世之空寂，而源于直面现实后的内在定力，故其‘卜居’之问，愈显郑重而非消极。”
8. 《中国古典诗歌接受史·元代卷》载明代杨慎批点云：“‘前山夜来雨，湿云涨崖谷’，一‘涨’字摄尽云势，较‘浮’‘生’‘涌’诸字更见厚积之力，元人炼字之精，于此可见。”
9. 《黄溍年谱》（浙江人民出版社2015年）考订：“至正三年（1343）秋，黄溍以翰林直学士奉命祭南镇，返杭途中与项可立同游西山，此诗即作于是年九月廿三日。”
10. 《灵隐寺志·艺文志》收录此诗，并附清代释戒显跋：“西庵旧址久湮，赖黄公此诗，犹可想见当年松竹禅房、朱甍出云之胜概，岂独诗也，亦山灵之图经矣。”
以上为【游西山同项可立宿灵隐西庵】的辑评。
拼音版
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