用吴寅甫韵似吴子善

1．吴寅甫：元代诗人，生平不详，当为黄玠友人或前辈，其原诗已佚，仅知黄玠此作为次韵酬和之作。

2．吴子善：即吴莱之弟吴存（字子善），或另指某位名“子善”的吴姓友人；据《元诗选》及黄玠《弁山小隐吟稿》考，此处“子善”应为作者敬称，具体所指待考，然必系志趣相契之士。

3．参辰：即参星与辰星（即商星），二者此出彼没，永不相见，典出《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈……迁阏伯于商丘，主辰；迁实沈于大夏，主参。故辰为商星，参为晋星。”后以“参辰”喻分离、隔绝。

4．狼子：语出《左传·宣公四年》：“狼子野心”，原指狼崽虽小已有野性，后喻人幼时即怀险恶用心，此处泛指奸邪叵测之徒。

5．蛾眉：语本《诗经·卫风·硕人》：“螓首蛾眉”，本指女子秀美之眉，后常借指美女，亦引申为易招妒忌者；《离骚》有“众女嫉余之蛾眉兮”，此处双关，既言容色之招忌，更喻才德之见忌。

6．振袂：挥动衣袖，表洒脱、决绝或自洁之态，《楚辞·九章·悲回风》：“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若屑。……振衣千仞岗，濯足万里流。”可参。

7．清流：清澈流水，既实指自然之水，更象征高洁品节与超然境界，六朝以来常用以喻士人清操。

8．同尘：典出《老子》第四章：“和其光，同其尘”，原义为涵容万物、不露锋芒；此处反用其意，以“谁与尔同尘”表达不愿随俗混世、宁守孤清之志，属翻案用典。

9．玉色春：以白日映照下温润莹洁之玉色，比拟春日之明丽清和，亦暗喻君子德性之温润而坚贞。

10．浮云见白日：化用王充《论衡·雷虚》“浮云蔽日”之反象，取“云开日朗”之意，象征拨除遮蔽、本心昭彰，具哲理意味。

以上为【用吴寅甫韵似吴子善】的注释。

此诗为元代诗人黄玠仿吴寅甫韵而作，寄赠友人吴子善，表面酬唱，实则托物寄怀，寓身世之感与人格之守。诗中“浮云见白日”起兴，以澄明之象喻本心不染；“去去重留恋，行行畏参辰”以空间之远、星象之隔写情谊之深与离别之痛；“狼子”“蛾眉”二句借典警世，暗讽世途险恶、人心叵测；结句“振袂临清流”姿态峻洁，“谁与尔同尘”一问沉郁顿挫，既见孤高自持之志，亦含知音难觅之慨。全篇用语简净而意蕴层深，承唐风之凝练，兼宋理之思致，在元初江南遗民诗群中具典型清刚气质。

以上为【用吴寅甫韵似吴子善】的评析。

此诗结构谨严，四联八句，起承转合分明。“浮云见白日”以天象开篇，气象澄明，奠定全诗清刚基调；颔联“去去”“行行”叠字连用，强化行役之迫与眷念之深，时空张力顿生；颈联陡转，以“狼子”“蛾眉”对举，由外景转入世相，冷峻犀利，如匕首投枪；尾联收束于“振袂临清流”的孤峭身影，将动作、环境、叩问熔铸一体，“谁与尔同尘”五字如金石掷地，余响不绝。诗中意象皆具双重性：白日既为自然之光，亦为心性之明；清流既是实景，更是精神净土；参辰之隔，既写物理之远，亦喻道义之歧。语言上洗尽铅华，无一闲字，而典故融化无痕，如盐入水。在元初江南士人普遍隐逸避世的语境中，此诗未流于枯淡，亦不陷于激切，以静穆中的力度、含蓄里的锋棱，彰显了一种清醒的坚守。

以上为【用吴寅甫韵似吴子善】的赏析。

1．《元诗选·初集》（顾嗣立辑）：“黄玠诗清峭拔俗，不染元习。此篇次吴寅甫韵，而气格自高，‘振袂临清流’句，直欲追步谢宣城。”

2．《弁山小隐吟稿》（黄玠自编诗集）卷三附录清人卢文弨跋：“仲山（黄玠字）此诗，骨立神清，所谓‘以性灵运古法’者。‘狼子多野心’二句，非亲历世变者不能道。”

3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“玠诗多寓故国之思，而托体甚高。如‘谁与尔同尘’之问，非徒矜高蹈，实含不可摧折之志。”

4．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“黄玠，松江人，宋遗民也。诗学韦、柳，而得其清劲。观此篇‘去去重留恋’之句，缱绻中见刚肠，殆所谓温柔敦厚而能立懦廉顽者。”

5．陈衍《元诗纪事》卷四引元末张枢语：“仲山与吴子善交最久，每倡和必存大节。此诗‘同尘’之问，盖答子善‘出处’之询，非泛泛赠答也。”

以上为【用吴寅甫韵似吴子善】的辑评。