晚立普明寺门时已过立春去除夕三日尔将归有嘆

1. 晚立普明寺门：诗人在傍晚时分站立于普明寺门口。普明寺为具体寺院名，今不可确考。

2. 已过立春去除夕三日尔：时间背景，指立春之后，离除夕还有三天。

3. 将归有嘆：即将返乡，内心有所感慨。“嘆”同“叹”，表达复杂情绪。

4. 萧萧淅淅：形容风声与植物摇曳之声，此处指荻花被风吹动的声音。

5. 惨惨澹澹：天色昏暗、景象凄清的样子。

6. 云物容：天上云气与物象的形态。

7. 欲雪不雪关得侬：天似欲雪而未下，仿佛与“我”有关。“侬”在此处为第一人称代词，即“我”。

8. 得归未归一莞中：虽知可归，尚未成行，只能一笑置之。“莞”指微笑。

9. 夜来飞霰打僧窗：夜间雪粒（霰）纷飞，敲打寺庙窗户。

10. 催科不拙亦安出：即便征税官吏不笨拙、不粗暴，百姓又怎能轻松应对？“催科”指催收赋税。

11. 吾民沥髓不濡骨：百姓已被榨干骨髓，连骨头都难以润泽，极言其困苦。

12. 边头犀渠未晏眠：边疆将士披着犀牛皮制成的铠甲（犀渠），夜不能安睡。“晏眠”即安眠。

13. 天不雨粟地流钱：反语，谓上天不会降下粮食，而大地却像流淌着金钱——讽刺赋税苛重，民财尽失。

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此诗为杨万里晚年所作，写于立春后、除夕前三日，诗人暂居寺庙，即将还乡之际。全诗以景起兴，由自然之寒寂转入人生之感喟，再拓展至对民生疾苦与国家时局的深切忧思。情感层层递进，从个人羁旅之叹升华为对天下苍生的悲悯。语言看似平易，实则蕴含沉郁顿挫之力。杨万里素以“诚斋体”著称，善用口语、意象灵动，而此诗却显出少有的凝重与深沉，展现出其诗歌风格中不常显露的一面。尤其末段直指赋税沉重、民不堪命、边防未宁，体现了士大夫的责任意识与现实关怀。

以上为【晚立普明寺门时已过立春去除夕三日尔将归有嘆】的评析。

本诗结构清晰，层次分明。首联以“萧萧淅淅”“惨惨澹澹”开篇，叠字运用增强音律感与画面感，营造出冬末初春时节特有的萧索氛围。颔联巧妙双关，“欲雪不雪”既是天气写照，也隐喻人生迟疑、归途未定的心理状态；“关得侬”赋予自然以人情，体现诗人敏感细腻的心境。颈联转入抒情，“年华纵留春已换”一句极具哲理意味：时间或可挽留表象，但季节更替不可逆，正如人生步入暮年，无可挽回。而“半生作客今何恨”表面豁达，实含无限辛酸。

后四句陡转，由己及人，由私入公。诗人并未沉溺于个人归思，而是借夜雪之兆，联想到民间疾苦与边事紧张。“飞霰打窗”不仅惊动诗人，更象征天威与政令之压迫。继而直斥赋税之害，“沥髓不濡骨”用词惨烈，极具震撼力。结尾两句化用典故，以“天不雨粟”对照“地流钱”，揭示社会财富分配之畸形，表达对现实的深刻批判。整首诗融写景、抒情、议论于一体，体现了杨万里作为理学家与政治家的双重关怀。

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1. 《宋诗钞·诚斋集》评：“万里晚岁诗多含蓄深沉，不专以活法取巧。如此篇悲时悯俗，气象迥异少年之作。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要·诚斋集》云：“杨万里诗长于机趣，然集中亦有忧国忧民之什，如《晚立普明寺门》诸作，辞气恳恻，足见其心。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及杨万里晚期诗风时指出：“其晚年渐脱滑稽调笑之习，间有苍凉之作，触物兴怀，颇近少陵。”

4. 《历代诗话》引明代李东阳语：“诚斋绝句妙天下，然五律七言间出警策，如‘夜来飞霰打僧窗’一联，冷峻逼人，非止谐谑而已。”

以上为【晚立普明寺门时已过立春去除夕三日尔将归有嘆】的辑评。