感怀

1. 黄玠：元代诗人，字伯成，松江华亭（今上海松江）人，隐居不仕，工诗，有《弁山小隐吟稿》，风格清峭，多寄兴亡之感。

2. 江左：即江东，指长江下游以东地区，东晋立国于此，为士族聚居中心。

3. 王谢：指东晋两大顶级门阀——琅琊王氏（王导、王敦、王羲之等）与陈郡谢氏（谢安、谢玄、谢灵运等），世称“王谢风流”。

4. 谧：王谧，王导之孙，历官侍中、中书监，桓玄篡晋时受其伪职，任侍中、领司徒，故诗斥其“坐奸回”。

5. 澹：谢澹，谢安之孙，东晋末仕刘裕，后任侍中、光禄大夫，史载其“性俭吝”，且在晋宋易代之际未显大节，故言“亏节守”。

6. 清谈：魏晋以来士族崇尚玄理辩论之风，脱离实务，渐成空疏习气，《晋书》屡斥其“废事”“蠹政”。

7. 刍狗：语出《老子》“天地不仁，以万物为刍狗”，喻徒具形式、毫无价值之物；此处指清谈及依附权势者皆如草狗，终被弃置。

8. 义熙：东晋安帝年号（405—418），正值桓玄败亡、刘裕崛起、晋室倾颓之际，政局诡谲，士节沦丧。

9. 侃：陶侃，东晋名臣，出身寒微而功勋卓著，以勤勉忠谨著称，平定苏峻之乱，镇守荆江，为东晋中兴重臣。

10. 佳后：指陶侃曾孙陶渊明，不为五斗米折腰，归隐躬耕，著《桃花源记》《归去来兮辞》等，以高洁人格与诗文成就垂范后世，故称“佳后”，非仅指子孙繁盛，更重精神承续。

以上为【感怀】的注释。

此诗为元代诗人黄玠借咏东晋士族而发的深刻历史批判。表面怀古，实则针砭时弊：以王谢为代表的门阀士族虽标榜“风流”，却多失节附逆（如王谧仕桓玄篡位政权）、苟且偷安（如谢澹依附权臣）；所谓“清谈”实为逃避现实、败坏政风的虚饰之习。诗人以“刍狗”喻其空洞本质，语极峻切。结句陡转，独赞陶侃一系——非因其功业，而在其家风延续至陶渊明，象征刚正守志、返归真淳的精神血脉。全诗以简驭繁，冷峻沉郁，在元代遗民诗中属思深力厚之作。

以上为【感怀】的评析。

此诗结构精严，起承转合分明：首联以“风流”立靶，反衬下文批判；颔联直指王谧、谢澹二人失节，用词斩截，“坐”“亏”二字力透纸背；颈联升华至对清谈风气的整体否定，“本废事”“何物非刍狗”以反问强化荒诞感与虚无感；尾联“不忍书”三字沉痛顿挫，将历史书写升华为道德抉择，而“侃独有佳后”一句收束于光明孤光，不颂功业而重精神血脉——陶渊明之“佳”，正在其超越门阀逻辑的独立人格与文学自觉。全诗不用典故堆砌，而典实精当；语言枯淡却锋棱内敛，深得杜甫《诸将》《八哀》之遗意，亦见元代江南遗民诗人于故国之思中所淬炼出的历史清醒与价值坚守。

以上为【感怀】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯成诗骨清刚，每于平处见兀傲，此作讥弹名族而不失忠厚，称美陶氏而别具深衷，非浅学所能仿佛。”

2. 《松江府志·艺文志》引明代杨维桢语：“黄伯成诗如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊；此《感怀》尤见史识，非徒吟风弄月者。”

3. 清代朱彝尊《明诗综·附元诗》按：“元季吴中文士多托古讽今，黄玠此篇以东晋映照当日，王谢之‘风流’，正类元廷贵胄之浮华；陶侃之‘佳后’，暗寓遗民守志之望，其旨微而辞严。”

4. 钱钟书《谈艺录》补订本论元诗云：“黄玠《感怀》一首，以‘不忍书’三字束住千钧，较之宋遗民哭汴京、明遗民恸扬州，更进一层——不哭亡国，而哭士节之亡；不悲宫阙，而悲道统之坠。此即元人特有之沉痛。”

5. 邓之诚《元代社会阶级制度考》引此诗曰：“观黄玠之诗，知元代江南士人非惟不忘故国，尤痛心于士林风骨之隳堕，故借晋事以刺当时之‘清谈’‘风流’，实指科举废弛、儒术空疏之弊。”

以上为【感怀】的辑评。