“不可谓‘未发之中’常人俱有。盖体用一源，有是体即有是用。有‘未发之中’，即有‘发而皆中节之和’。今人未能有‘发而皆中节之和’，须知是他‘未发之中’亦未能全得。”
“不能说‘未发之中’一般人都有。因为‘体用一源’，有这样的体，就有这样的用。有‘未发之中’，就有‘发而皆中节之和’。现在的人都没有做到‘发而皆中节之和’，应当知道是因为他还没能完全达到‘未发之中’。”
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chuán xí lù juǎn shàng mén rén lù chéng lù sān shí yī。
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 三十一。
wáng shǒu rén。
王守仁。
bù kě wèi wèi fā zhī zhōng cháng rén jù yǒu。
“不可谓‘未发之中’常人俱有。
gài tǐ yòng yī yuán，
盖体用一源，
yǒu shì tǐ jí yǒu shì yòng。
有是体即有是用。
yǒu wèi fā zhī zhōng，
有‘未发之中’，
jí yǒu fā ér jiē zhōng jié zhī hé。
即有‘发而皆中节之和’。
jīn rén wèi néng yǒu fā ér jiē zhōng jié zhī hé，
今人未能有‘发而皆中节之和’，
xū zhī shì tā wèi fā zhī zhōng yì wèi néng quán dé。
须知是他‘未发之中’亦未能全得。
。
”。
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王守仁 · 明代 · 文
维正德四年，秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子、一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之；阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。
王守仁 · 明代 · 诗
辕门春尽犹多事，竹院空闲未得过。
特放小舟乘急浪，始闻幽碧出层萝。
山田旱久兼逢雨，野老欢腾且纵歌。
先生起行征思、田，德洪与汝中追送严滩，汝中举佛家实相、幻相之说。
先生曰：“有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻。”
汝中曰：“有心俱是实，无心俱是幻，是本体上说工夫；无心俱是实，有心俱是幻，是工夫上说本体。
先生曰：“古乐不作久矣；今之戏子，尚与古乐意思相近。”
未达，请问。
先生曰：“《韶》之九成，便是舜的一本戏子；《武》之九变，便是武王的一本戏子。
月色高林坐夜沉，此时何限故园心。
山中古洞阴萝合，江上孤舟春水深。
百战自知非旧学，三驱犹愧失前禽。
闻子赋茆屋，来归在何年？
索居间楚越，连峰郁参天。
缅怀岩中隐，磴道穷扳缘。
江云动苍壁，山月流澄川。
幽室不知年，夜长昼苦短。但见屋罅月，清光自亏满。
佳人宴清夜，繁丝激哀管。
岩下云万重，洞口桃千树。
终岁无人来，惟许山僧住。
白居易 · 唐代 · 诗
秋鸿过尽无书信，病戴纱巾强出门。
独上荒台东北望，日西愁立到黄昏。
高适 · 唐代 · 诗
桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
即今江海一归客，他日云霄万里人。
志道问：“荀子云‘养心莫善于诚’，先儒非之，何也？”
先生曰：“此亦未可便以为非。诚字有以功夫说者。诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的工夫。
李纲 · 宋代 · 诗
词臣谪去堕天南，诗墨从来榜寺檐。
好事不须收拾去，世间遗集有香奁。
吕滨老 · 宋代 · 词
年年九月西湖，绣船继日笙箫拥。五云深处，红帘一桁，语莺歌凤。群玉峰头，影娥池畔，烟霞飞动。
陈献章 · 明代 · 诗
偶从道路得行藏，南北音书又一乡。溟海心情真自远，平湖风月可谁将。山中旧坐香根老，耳畔新声木铎长。
儒官秋晚谢迟回，林下斋扉不浪开。顾我敢辞千古述，故人真为一峰来。风流想见雷封下，消息通传雪浪堆。
赵师侠 · 宋代 · 词
元宵三五。正好嬉游去。梅柳蛾蝉斗济楚。
