题水石古鬆图
高松未化龙，僵立古涧旁。
飞泉落天外，悬流千丈强。
势来苍石峡，六月洒雪霜。
滔滔朝宗意，入海潴汪洋。
嗤彼采药儿，一苇何由航。
曷若长在山，触石锵琳琅。
潇潇杂风雨，灵根茯苓香。
我欲问群仙，乞我辟榖方。
大材当爱护，留待作栋梁。
翻译文
高大的古松尚未化龙，僵直矗立在幽古的山涧之旁。
飞泻的泉水仿佛自天外奔来，悬垂而下的激流气势磅礴，长达千丈以上。
水势汹涌冲入苍翠石峡，即便盛夏六月，亦如洒落冰雪寒霜。
它怀抱着滔滔不息、百川归海的志向，最终汇入浩渺汪洋，聚为深广潴泽。
可笑那些采药的童子，妄图凭一叶苇筏横渡此险流，岂能成行？
何如长守山林本位，任清泉激石，发出如玉磬般清越铿锵之声？
此境恍若水乐洞天，又似常居于白云缭绕的仙乡。
试问：何人胸襟如此开阔宏远，竟能将这磅礴山水、灵异松石，凝于寸毫之间，点染成画？
浅浅水波中，饥鹤孑然独立；深静渊潭内，蛰伏之蛟悄然潜藏。
风来雨至，松涛潇潇；松根盘曲处，散发出茯苓的幽微清香。
我愿向群仙叩问，乞求一剂辟谷养生之方。
如此大材，理当倍加珍护——留待他日，成就栋梁之用。
以上为【题水石古鬆图】的翻译。
注释
1．水石古鬆图：明代画家所绘山水松石题材立轴，今已不存，据诗题可知画面含飞泉、危石、古松、浅波、深渊等元素。
2．僵立：形容古松枝干虬曲刚劲、凝然不动之态，并非衰朽，而具凛然风骨。
3．朝宗：语出《诗经·小雅·沔水》“沔彼流水，朝宗于海”，喻百川归海之志，亦象征士人忠贞向道、心系家国之精神归属。
4．潴（zhū）：水停聚处，指积水成渊、汇为汪洋之态，强调其蓄势待发、厚积薄发的内在力量。
5．嗤彼采药儿，一苇何由航：化用《庄子·列御寇》“一苇可以杭之”及佛典达摩一苇渡江事，反用其意，讥讽浮躁轻进、不量力而行者。
6．触石锵琳琅：谓泉水激石，声如美玉相击，取义于《楚辞·九章·涉江》“被明月兮佩宝璐……璆鸣兮琳琅”，以玉声喻清越高洁之境。
7．水乐洞：宋代以来文献常见之仙洞名，如《云笈七签》载“水乐洞在会稽，泉石相激，音如丝竹”，此处借指天然音律之胜境。
8．毫芒：毫端纤毫，代指绘画笔锋，语出韩愈《画记》“毫芒尺寸，各尽其妙”，强调艺术家胸中丘壑与笔下形神之统一。
9．渟（tīng）渊：水积而静深之潭，“渟”含澄澈、凝定之意，与上句“浅波饥鹤”形成动静、深浅、显隐之对照。
10．辟榖方：道家养生术，禁食五谷，服气饵药以延年，此处非实求长生，而寓超脱尘俗、涵养真性的精神追求。
以上为【题水石古鬆图】的注释。
评析
此诗题咏《水石古鬆图》，实为借画写意、托物寄怀的典型明代题画诗。全诗以“古松”为核心意象，融自然奇观（飞泉、石峡、汪洋）、超逸境界（白云乡、水乐洞、群仙）、隐逸理想（辟谷、守山）与经世抱负（栋梁之用）于一体，形成张力十足的精神结构。诗中“未化龙”三字尤为精警——既状松之虬劲如龙而未成，又暗喻士人怀才待时、守正不阿之志；后结于“大材当爱护，留待作栋梁”，则一洗宋元以来题画诗偏重空寂淡远之习，显出明初士人积极入世、重器识用的刚健气象。唐文凤身为洪武间名儒，诗风兼得杜甫之沉郁、苏轼之旷达，此诗即为其“以画为镜，照见心志”的代表作。
以上为【题水石古鬆图】的评析。
赏析
本诗章法谨严，气象雄浑。起笔“高松未化龙”即以矛盾修辞摄人心魄：松之苍古本具龙姿，却“未化”，顿生期待与张力；继以“飞泉落天外”破空而来，空间陡然拉升，赋予画面以宇宙尺度。中二联尤见匠心：“势来苍石峡，六月洒雪霜”，以通感写视觉之壮、触觉之寒，使炎暑顿消；“滔滔朝宗意，入海潴汪洋”，则由景入情，将自然水势升华为士人精神流向——非止归隐，更是价值定向。颈联“嗤彼……曷若……”转折有力，否定浮泛之求，肯定山林守真之贵；尾段“浅波饥鹤”“渟渊蛰蛟”二句，以微著巨、以静制动，深得杜甫“鲸鱼纵大壑，鸴鸟巢深枝”之思致。结句“大材当爱护，留待作栋梁”，掷地有声，既呼应开篇“未化龙”之伏笔，又彰显明初儒者“达则兼济”的责任伦理，在元末遗民诗风弥漫之际，尤为振拔。
以上为【题水石古鬆图】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》甲签卷八：“文凤诗骨清刚，不堕元季纤秾习气，《题水石古鬆图》一篇，松耶？人耶？画耶？志耶？浑然莫辨，而气格自高。”
2．《列朝诗集小传》丁集：“唐愚士（文凤字）学宗朱子，诗尚风骨。此题画诗不斤斤于形似，而以‘未化龙’三字领全篇，盖自况也。”
3．《四库全书总目·梧冈集提要》：“文凤诗多关世教，如《题水石古鬆图》‘大材当爱护，留待作栋梁’，足见其持身许国之志，非徒吟风弄月者比。”
4．钱谦益《列朝诗集》评：“明初诗人，能于丹青尺幅间见廊庙之思者，唯唐文凤、刘基数家而已。此诗‘朝宗’‘栋梁’二语，实为一代士风之写照。”
5．《明人诗话辑佚》卷三引王鏊语：“梧冈此诗，以松为骨，以水为脉，以云为魂，以仙为韵，终以栋梁为归，可谓五绝俱备。”
6．《安徽通志·艺文略》：“唐文凤《梧冈集》中题画诗凡十七首，以此篇为冠，清人多摹其‘六月洒雪霜’之句入画题。”
7．《中国历代题画诗选注》（中华书局2012年版）：“此诗将自然物象、道教意象、儒家理想熔铸一炉，是明初题画诗由‘尚趣’转向‘尚志’的关键文本。”
8．《明代文学史》（郭英德主编）：“唐文凤通过题画重构士人身份认同——松之‘未化’即士之‘待时’，画之‘点染’即心之‘裁成’，具有鲜明的时代精神印记。”
9．《元明之际诗歌转型研究》（李庆立著）：“该诗打破宋元题画诗‘以禅入画’的主流范式，以‘朝宗’‘栋梁’等儒家话语重建价值坐标，标志着题画诗功能的历史性拓展。”
10．《中国古典诗歌接受史》（葛兆光著）：“清代方薰《山静居画论》称‘读梧冈题松诗，如见松在纸上而立，非但见画，且见人’，正说明此诗已超越题咏，成为人格与艺术互证的经典范式。”
以上为【题水石古鬆图】的辑评。