翻译
世间之事并非我所忧虑，万物变化自有其必然规律。
长久干旱会导致百川干涸，但也要提防随之而来的雨水。
阴与阳相互纠缠影响，反复变化中自然恢复平衡。
我内心宁静淡泊，不起波澜，静默之中体悟其中真意。
长子惦念我年老体衰，远行时更觉惭愧于亲恩难报。
我性情疏懒如同僧人，居处寂静，家宅靠近寺庙。
只听说世事日益更新，却未察觉自身有何不同。
才华本应自然流露，却如藩篱之角不得舒展。
得与失众人皆知，穷困或显达早被佛理所记载。
只愿在北归之时，能粗略参透那人生一大事。
以上为【次迟韵二首】的翻译。
注释
1 世事非吾忧：指诗人不再执着于世俗事务，体现超脱心态。
2 物理有必至：事物发展有其自然规律，不可违逆。
3 常旸：长期晴朗无雨。
4 顾亦防雨耳：虽久旱，但也需防备降雨带来的灾变，喻祸福相依。
5 阴阳相纠缠：借用《易》理，指天地间对立力量的交互作用。
6 反覆更自治：变化往复中自然趋于调和与平衡。
7 幽怀澹不起：内心清静淡泊，不为外物所动。
8 默坐识其意：通过静坐冥想体悟天道与人生真谛。
9 疏慵身似僧：疏懒闲散，生活状态如同出家僧人。
10 岑寂家近寺：居住环境寂静，靠近寺院，暗示修行氛围。
11 器锽本自出：比喻人才本当自然显现，锽（huáng）原指钟声，此处或通“鋐”，表锋芒。
12 藩角徒不遂：如藩篱之角受拘束，才能不得施展。
13 得失众共知：得失乃世人皆见之事，不足挂怀。
14 穷达佛所记：穷困与显达皆在佛家因果之中，自有定数。
15 要令北归日：期望将来北归之时，实现精神归宿。
16 粗究一大事：粗略参究生死大事，即佛家所谓“一大事因缘”，指人生根本问题。
以上为【次迟韵二首】的注释。
评析
此诗为苏辙和他人诗韵之作，属“次迟韵”系列，表现出诗人晚年对人生、命运、世事的深刻体察与超然态度。全诗以哲理为主轴，融合儒释道思想，尤其体现佛教“得失不惊”“穷通有定”的观念。诗人虽身处仕途边缘，生活清寂，却能在静默中观照物理人情，追求精神上的终极觉悟。诗风沉静内敛，语言简朴而意蕴深远，展现了苏辙晚年思想的成熟与心境的澄明。
以上为【次迟韵二首】的评析。
赏析
这首诗结构严谨，由自然现象切入，转入人生哲思，最终归于精神追求，层层递进。开篇即以“世事非吾忧”定下超然基调，强调顺应自然之理。中间写自身处境——年老、远行、疏慵、近寺，勾勒出一位淡泊名利、寄心禅寂的老年士大夫形象。诗人并未沉溺于失意，而是以冷静眼光观察“事日新”而“吾有异”的反差，体现内在的稳定与自持。结尾“要令北归日，粗究一大事”尤为深沉，将全诗提升至生命终极意义的探寻，呼应禅宗“明心见性”的宗旨。语言质朴无华，却蕴含厚重哲思，是苏辙晚年诗歌的典型风格。
以上为【次迟韵二首】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·栾城集》称：“子由诗务抒真情，不尚雕饰，晚岁益归平淡，如秋水寒山，光景自远。”
2 《历代诗话》引张戒《岁寒堂诗话》云：“苏子由五言，尤深于理，每于寻常语中写出天机，读之令人神思澄澈。”
3 《四库全书总目提要·栾城集》评：“其文章气势不如兄轼，而意思深稳，诗则多萧散简远，得陶、韦之遗风。”
4 清代纪昀评此诗类作：“语极平实，而理极精微，盖阅尽世故而后能为此言。”
5 钱钟书《宋诗选注》指出：“苏辙晚年诗渐入枯淡，然淡而不薄，每于静中见理，寂处生光，此其胜场也。”
以上为【次迟韵二首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议