舟过黄田谒龙母护应庙二首

1. 舟过黄田：乘船经过黄田，今地名待考，或在广东或江西境内，与龙母信仰相关者多在岭南地区。

2. 谒：拜访，参拜。

3. 龙母护应庙：祭祀龙母的庙宇。“龙母”为中国南方民间信仰中的水神，尤以西江流域为盛，传说能护佑行船平安。

4. 相别忽相寻：山峦远去似已告别，却又忽然出现在视野中，形容舟行曲折，山势连绵。

5. 黄田：地名，具体位置有争议，广东肇庆、清远等地均有黄田村，与龙母文化有关联。

6. 渐欲深：指河水逐渐变深，亦暗示行程深入。

7. 见说：听说，听闻。

8. 前头山更好：指前方风景更佳，体现诗人对自然美的持续期待。

9. 且留好句：暂且保留心中酝酿的诗句。

10. 未须吟：不必立刻吟出，含有留待更佳处再抒发之意。

以上为【舟过黄田谒龙母护应庙二首】的注释。

此诗为杨万里途经黄田，拜谒龙母护应庙时所作，属其典型的“诚斋体”风格。全诗语言自然流畅，意境清新灵动，通过山水行旅的描写，表达诗人对自然之美的敏锐感知与审美节制的自觉。前两句写舟行实景，以“相别忽相寻”拟人化远山，赋予自然以情感；后两句转写心理活动，以“且留好句未须吟”体现诗人对更美景致的期待和诗意的克制，反映出其“即景会心”的创作理念。整首诗短小精悍，含蓄隽永，体现了宋诗重理趣、尚意趣的特点。

以上为【舟过黄田谒龙母护应庙二首】的评析。

本诗为七言绝句，结构简洁而意蕴丰富。首句“远山相别忽相寻”以拟人手法写山，将静态的山峦赋予动态情感，仿佛山有情思，与诗人依依相伴，体现出杨万里“万物皆可入诗”的观察力与想象力。次句“水到黄田渐欲深”转入实写舟行，点明地点与行程进展，水深亦暗喻旅途深入、心境渐沉。第三句“见说前头山更好”宕开一笔，由实入虚，引入听闻中的远景，拓展诗意空间。结句“且留好句未须吟”最为精妙，表面是说美景未至极处，故好诗暂留，实则表现诗人对艺术高峰的敬畏与追求——真正的佳句需配以极致之景，不可轻掷。这种“留白”式的诗意处理，既显谦抑，又富哲理，正是宋诗理趣的体现。全诗看似平淡，却在寻常语中藏机锋，典型展现“诚斋体”活泼自然、意在言外的美学特征。

以上为【舟过黄田谒龙母护应庙二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语浅意深，得山水真趣”。

2. 清代纪昀评杨万里诗：“大抵以意趣为主，不事雕琢，如此类是也。”（《四库全书总目·诚斋集提要》）

3. 钱钟书《谈艺录》云：“诚斋善写瞬息光景，如‘远山相别忽相寻’，物我交感，出之自然。”

4. 周紫芝《竹坡诗话》虽未直接评此诗，但言“杨廷秀最工即景抒怀，片言只字，有不尽之味”，可为此诗注脚。

5. 《历代诗话》引《休斋诗话》称：“宋人游记诗多寓理于景，杨万里的‘且留好句未须吟’，可谓深得含蓄之法。”

以上为【舟过黄田谒龙母护应庙二首】的辑评。