岩头有石人，为我下嶙峋。脚踏破履五十两，身披旧衲四十斤。
任重致远香象力，餐霜坐雪金刚身。夜寒双虎与温足，雨后秃龙来伴宿。
手握顽砖镜未光，舌底流泉梅未熟。夜来拾得遇寒山，翠竹黄花好共看。
同来问我安心法，还解将心与汝安。
翻译
山岩上有石人伫立，仿佛为我从嶙峋山崖走下。我脚穿五十双破旧的鞋子，身披重达四十斤的破旧僧衣。肩负重任、志在远方，如香象渡河般有力；餐风饮霜、坐卧冰雪，炼就金刚不坏之身。夜晚寒冷时有双虎为我暖足，雨后有秃龙前来作伴同宿。手中握着粗糙的砖石，心镜尚未明澈；舌底虽有清泉流淌，但梅子仍未成熟。昨夜拾得寒山遗偈，方知翠竹黄花皆可共赏妙境。你们一同来问我如何安心，可曾想过，我岂能将心交付与你而令你安宁？
以上为【无题】的翻译。
注释
1 岩头有石人：岩石上形似人影的石像，暗喻修行者或自况孤高形象。
2 嶙峋：形容山石陡峭险峻。
3 五十两：古代以重量单位形容数量，此处极言破鞋之多，象征长途跋涉、苦行修行。
4 旧衲：破旧僧衣，衲即百衲衣，僧人所穿由碎布缝制之衣，表清贫苦修。
5 香象力：佛教比喻，香象渡河，彻水底，喻菩萨修行之力深彻究竟，此处指承担大任的力量。
6 金刚身：佛教术语，指坚固不坏之身，象征修行者历经磨难而意志坚定。
7 双虎温足：传说高僧修行时猛兽驯服，为之取暖，表现道行高深、感化万物。
8 秃龙：非实有，或喻隐逸高士、得道者，或为诗意想象中的伴侣，象征超凡存在。
9 顽砖镜未光：以“顽砖”喻未悟之心，典出“磨砖作镜”公案，谓功夫不到，心性不明。
10 手握顽砖镜未光，舌底流泉梅未熟：前者喻修行未至开悟，后者化用“舌底生莲”“梅子熟时”禅语，言证道尚早。
以上为【无题】的注释。
评析
此诗托名王守仁（王阳明），实则疑为伪作或后人依托之作。王守仁作为明代心学大家，其诗多体现“致良知”“心即理”的哲学思想，语言质朴而意蕴深远。然此诗风格奇崛怪诞，用典繁复，意象诡谲（如“双虎温足”“秃龙伴宿”），与王阳明平实深沉的诗风差异较大。诗中融合禅宗语录、寒山遗风与心性之问，似有意模仿晚唐诗僧与宋明理学家之间的过渡风格，然逻辑跳跃，修辞过甚，缺乏阳明诗歌一贯的从容笃实之气。整体虽具禅意哲思，但恐非王守仁亲笔。
以上为【无题】的评析。
赏析
此诗以奇崛意象构建一位苦行求道者的形象，通篇充满禅门色彩与象征意味。开篇“石人下嶙峋”，赋予自然以灵性，暗示诗人与天地精神相往来。中间铺陈“破履”“旧衲”“餐霜坐雪”，极写修行之艰辛，而“香象力”“金刚身”则彰显精神之坚韧。更以“双虎温足”“秃龙伴宿”等超现实场景，渲染高僧道行感天动地、万物归附的境界。后转入内心省察，“顽砖镜未光”直承南宗禅“磨砖岂能成镜”之诘问，揭示外功非究竟；“舌底流泉”却见生机潜涌，梅虽未熟，道已渐近。结尾借寒山遗偈引入“安心法”之问，反以“还解将心与汝安”作答，呼应慧可问达摩“请师安心”公案，点出“心不可得，安无所安”的禅机。全诗意象密集，语言跳脱，融禅理于奇境，虽或非王阳明真作，然不失为一首富有哲思张力的拟古禅诗。
以上为【无题】的赏析。
辑评
1 此诗不见于《王阳明全集》正编，亦未录入《四库全书》所收王守仁诗卷，出处可疑。
2 明代文献中无此诗记载，最早见于近现代网络文本及部分通俗读物，缺乏版本依据。
3 “脚踏破履五十两，身披旧衲四十斤”句式俚俗夸张，与王阳明典雅含蓄风格不符。
4 王阳明诗多关注心体、良知、讲学、军旅，罕用“双虎”“秃龙”等神异意象。
5 “夜来拾得遇寒山”明显借鉴唐代诗僧寒山事迹，而阳明思想虽融禅理，却不崇形式化禅迹。
6 末联化用禅宗公案，然语气近乎机锋戏谑，与阳明讲学诗庄重恳切气质相悖。
7 清代黄宗羲《明儒学案》评阳明诗“言近旨远，不事雕饰”，与此诗奇诡之风迥异。
8 近人陈荣捷论王阳明文学成就时，未提及此类作品，亦无相关评论佐证。
9 综合风格、用典、语言特征判断，此诗应为后人假托王守仁之名所作。
10 或为近代习禅者仿作，借阳明之名传播禅理，属“伪诗”范畴，宜谨慎对待。
以上为【无题】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议