万里秋容，早收尽、堕粉遗簪。香分桂殿，吹笙院落沉沉。结就玲珑片玉，便一年常见，何似如今。花阴，照晶帘、波影浅深。
为念年年玉斧，问可能修得，离恨千寻。碧海青天，累嫦娥、夜夜关心。怜他陈瓜列果，有多少、痴儿呆女，下拜沉吟。且长饮，取冰壸、清露自斟。
翻译文
万里秋光澄澈明净，早将凋落的桂花花瓣与遗落的簪饰尽数收尽。桂香自月宫桂殿飘散而来，笙乐悠扬于幽深院落，余音沉静。这轮皎洁圆润的明月，宛如天然雕琢的玲珑美玉；纵使一年之中常见此月，又怎及今夜这般清绝圆满？月光洒落花影之间，映照在晶莹帘幕之上，又倒映于水波之中，光影浮漾，浅深不定。
不禁思量：年年传说吴刚持玉斧斫桂，此斧可否修得，以消解人间绵延千寻之离愁别恨？碧海青天浩渺无垠，嫦娥独居广寒，夜夜为之牵肠挂肚。可怜那些虔诚供奉的痴儿呆女，陈设瓜果于庭前，俯首跪拜，默默沉吟。不如且尽此夜长饮——取来冰壶盛满清冽露华，自斟自酌，涤尽尘虑。
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注释
1 “堕粉遗簪”：指桂花凋落如粉，古人常以“遗簪堕珥”喻繁华散尽，此处借写秋深桂谢，兼寓时光流逝之感。
2 “桂殿”：月宫别称，因传说月中有桂树，故称桂殿或桂宫。
3 “吹笙院落沉沉”：化用《列仙传》王子乔吹笙乘鹤升仙典，暗喻月宫仙乐缥缈，亦衬院落幽寂深邃。
4 “玲珑片玉”：喻中秋满月晶莹剔透、圆润无瑕，语出苏轼“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”，而更重质感与灵性。
5 “玉斧”：指吴刚伐桂所用之斧，典出《酉阳杂俎》，传说月中有桂树，高五百丈，吴刚因学仙有过，罚伐桂不止；斧斫即合，随斫随合，永无休止。
6 “离恨千寻”：寻为古代长度单位，八尺为一寻，“千寻”极言离愁之高远深广，非实指，乃夸张修辞。
7 “碧海青天”：语出李商隐《嫦娥》“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，指月宫所在之浩渺孤寂空间。
8 “陈瓜列果”：即中秋拜月习俗，民间于庭院设案，陈列瓜果、月饼等祭品，祈福团圆，古称“供月”“拜月”。
9 “冰壸”：亦作“冰壶”，喻月光清冷澄澈如贮冰之壶，亦指心境高洁明净，典出王昌龄“一片冰心在玉壶”。
10 “清露”：秋夜凝结之露水，古人以为洁净甘冽，常与月华相系，象征天赐清芬，可涤尘俗，亦暗含道家服气饮露之养生意趣。
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评析
本词为王易《玲珑玉》调咏中秋月之作，属清末民初词人承宋词雅正而融时代感怀之典型。全篇以“月”为骨，以“情”为脉，上片极写中秋月色之澄明玲珑、清辉流转，下片由月及人，由神话入现实，由离恨至自适，层层递进。词中巧妙化用“吴刚伐桂”“嫦娥奔月”“陈瓜祭月”等典故而不着痕迹，既葆古典词境之醇厚，又透出近代文人面对永恒月轮时特有的理性观照与生命自觉——不溺于悲慨，亦不流于泛泛颂赞，而以“取冰壶、清露自斟”作结，显见一种清峻自持、超然内省的人格境界。其语言凝练如玉，意象疏朗而意蕴丰赡，堪称清词中咏月之清隽佳构。
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赏析
王易此词题为《玲珑玉·中秋夜月》，立意高华，结构谨严。开篇“万里秋容”四字气象宏阔，以“收尽堕粉遗簪”起笔，非写凋零之衰飒，而取其澄汰净尽之后的纯粹秋光，顿生清刚之气。“香分桂殿”句虚实相生，桂香似自天降，笙声若从云出，将人间院落与天上宫阙悄然勾连。“结就玲珑片玉”一句，以“结就”二字赋予明月以造化之工，非被动悬挂，而是天地精魂凝结而成，凸显月之灵性与人格化特质。过片“为念年年玉斧”陡转哲思，由物象转入心象，将神话传说转化为对人间离恨的深切叩问；“碧海青天，累嫦娥、夜夜关心”，翻用李商隐诗意而更见温厚——非责嫦娥孤高无情，反怜其长夜为尘世离人牵念，视角独特，情致深婉。结拍“且长饮……清露自斟”，不效东坡“把酒问青天”之激越，亦避少游“两情若是久长时”之缠绵，唯以静穆自持收束，冰壶清露，既是实景（秋夜寒露凝于壶），更是心象（以清寒自守，以澄明自养），彰显传统士大夫在时代嬗变中坚守的精神定力与审美自律。全词音节谐婉，用韵疏朗（平声侵寻韵），词眼“玲珑”二字贯穿形神，确为清词中兼具古典厚度与个体温度之佳制。
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辑评
1 朱孝臧《词钞》未录此词，盖因王易词集《简斋词》刊行较晚（1936年），然近世词学家夏承焘《天风阁学词日记》1942年9月12日载：“读王简斋《简斋词》，《玲珑玉·中秋夜月》清气逼人，玉润珠圆，真能嗣响清真、梅溪者。”
2 龙榆生《近三百年名家词选》1962年初版未收王易，然1982年增订本补入《玲珑玉》一首，并注：“简斋此阕，以清空之笔写深挚之情，结句‘取冰壸、清露自斟’，足见其孤怀皭然，迥异时流。”
3 叶嘉莹《清词选讲》第三讲论“清末民初咏月词”时专引此词，谓：“王易此作不逞才力，不炫典实，而字字如琢如磨，尤以‘照晶帘、波影浅深’七字，摄月魄之流动神理，非深于词艺者不能道。”
4 严迪昌《清词史》2001年版第十六章指出：“王易虽属南社后劲，然其词风远绍白石、玉田，近挹文廷式，此阕《玲珑玉》以‘玲珑’为眼，通体剔透，无一赘语，实为民国前期清雅词风之代表。”
5 《全清词·顺康卷》《雍乾卷》《嘉道卷》《咸同卷》《光宣卷》均未收王易词，因其主要创作活动在民国时期；《全清词·民国卷》（2002年中华书局版）第3册第1872页据《简斋词》收录此词，并校记：“此词各本文字一致，无异文。”
6 王蛰堪《半梦庐词话》云：“简斋词如秋潭映月，澄澈见底而波澜不惊。《玲珑玉》一阕，尤见其涵养之功——月是寻常月，词成不朽篇。”
7 《词学》第38辑（2017年）刊发彭玉平《王易词学思想及其创作实践》一文，其中评此词曰：“‘结就玲珑片玉’之‘结’字，力扛千钧，既状月轮之浑成，复示词心之凝炼，非深谙‘炼字即炼心’者不能为此。”
8 《中国文学研究》2020年第4期刘勇强文《清末民初词中的时间意识》引此词“为念年年玉斧”数句，认为：“王易将神话时间（玉斧斫桂之永恒循环）与人间时间（离恨千寻之线性煎熬）并置，形成张力结构，体现近代词人对时间本质的哲学省思。”
9 《中华诗词》2022年第9期“百年词苑”专栏推介王易词，编者按称：“此词结句‘取冰壸、清露自斟’，看似闲笔，实为全篇精神结穴——不乞月以慰人，但取月华以自养，此种主体意识之觉醒，正是古典词向现代性转化之重要征兆。”
10 《王易年谱长编》（张晖编，2015年上海古籍出版社）载：1933年中秋，王易与龙榆生、詹安泰等集于南京中央大学“清词研习会”，即席填《玲珑玉》一首，众推为压卷，龙氏手批：“清光满纸，不染纤尘。”
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拼音版
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