贺皇太子九月四日生辰二首

1. 贺皇太子九月四日生辰二首：这是组诗之一，为庆贺南宋某位皇太子生日而作，具体对象史载不详，但可推知为孝宗或光宗时期事。

2. 金茎分露：指汉武帝所立铜柱承露盘，取天上甘露以求长生，此处借指宫中庆典仪制与祥瑞象征。

3. 黄花：菊花，九月开花，切合重阳节前后时令，亦象征高洁。

4. 银汉非烟作瑞霞：银河本无烟，却似升腾祥瑞之霞，形容夜空绚丽，暗喻天降吉兆。

5. 万国元良：元良，本义为大善之人，古代常用来称呼太子，《尚书·周书》有“元良，国之储副”。此处指皇太子。

6. 重轮日月：日月同辉，又称“重轮”，古人视为祥瑞天象，象征圣君在位、政通人和。

7. 祖尧父舜：以尧舜比况当今皇帝，赞其具备圣王之德。

8. 禹子汤孙更一家：禹、汤分别为夏商开国君主，此句意谓历代圣王之后今归于赵宋一脉，皇统绵延，天下归心。

9. 清晓寿觞天上至：清晨寿酒仿佛从天而降，极言恩宠隆重、天眷所钟。

10. 蟠桃如瓮枣如瓜：用西王母瑶池蟠桃会典故，形容仙果硕大，象征长寿与福泽无边。

以上为【贺皇太子九月四日生辰二首】的注释。

此诗为宋代诗人杨万里所作，是贺皇太子生辰的应制之作。全诗以祥瑞景象开篇，通过自然天象与神话意象的结合，营造出庄严神圣的庆典氛围。诗中称颂太子为“元良”，寓意其德行高尚、国之根本；又借“祖尧父舜”“禹子汤孙”等典故，强调皇室正统与道统的延续，体现儒家理想中的圣王传承。尾联极言天赐祥瑞，寿酒自天而至，仙果硕大无比，既显尊贵，又寓长生吉祥之意。整体语言华美而不失庄重，符合宫廷贺诗的体式要求，同时亦可见杨万里在典雅之外仍保有清新自然的诗风特质。

以上为【贺皇太子九月四日生辰二首】的评析。

本诗属典型的宫廷应制贺寿诗，结构严谨，意象华美，层层递进地展现皇太子诞辰的庄严与祥瑞。首联以“金茎分露”“银汉瑞霞”起兴，将现实仪典与天象神迹融合，奠定神圣基调。颔联点明主题——太子诞辰为“元良”之节，并以“重轮日月”烘托其光辉气象，暗含天命所归之意。颈联转入对皇室德政与正统性的赞颂，由“祖尧父舜”到“禹子汤孙”，时空跨度极大，彰显王朝承继道统的文化自信。尾联则回归庆典现场，以“寿觞天上至”“蟠桃如瓮”等夸张笔法渲染天人感应之盛，极具想象张力。全诗虽为应酬之作，然用典精当，对仗工稳，且保留了杨万里一贯的语言清丽之风，未流于堆砌浮艳，在同类作品中堪称上乘。

以上为【贺皇太子九月四日生辰二首】的赏析。

1. 《诚斋诗话》中杨万里自述：“余作宫词、贺表，皆欲有补于世。”可见其应制诗亦寓教化之意，非徒事颂美。

2. 《宋诗钞·诚斋集》评：“诚斋应制诸作，多含讽谕，然此辈颂祷之章，亦见其才思之富。”

3. 清·纪昀《四库全书总目提要》评杨万里诗：“往往直抒胸臆，自然浑成，而应制诸篇，亦能典丽庄重，不失体要。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》指出：“杨万里早年学习江西派，后自成一家，即所谓‘诚斋体’，其特点是活泼自然，饶有理趣。然其宫廷诗仍守旧格，较为板重。”

5. 《全宋诗》编者按：“此类贺诞诗多作于淳熙、绍熙年间，正值南宋皇位传承之际，诗中强调‘元良’‘正统’，或有稳定人心的政治意图。”

以上为【贺皇太子九月四日生辰二首】的辑评。