圣恩增秩进职致仕感恩述怀

1. 圣恩增秩进职致仕：指皇帝恩赐提升官阶并批准退休。“增秩”即增加俸禄或品级，“致仕”为古代官员退休制度。

2. 雨露丝纶下玉宸：比喻皇帝的诏令如天降雨露、丝纶（帝王诏书）自玉宸宫（天帝居所，此处代指皇宫）颁下，极言恩典之隆。

3. 问天乞得个闲身：意为自己向天祈求，终于获得清闲之身，得以归隐。

4. 一生无恨长多感：说自己一生虽无大憾，却情感丰富，易动于外物，常怀感伤。

5. 三请归休恰四春：指曾三次上书请求退休，如今获批，距首次请辞正好四年。

6. 手板抽还大丞相：古代官员上朝执手板（笏板），此处“抽还”表示辞官交还手板，象征退出仕途；“大丞相”泛指当朝执政大臣，非特指某人。

7. 安车悬示后来人：用“安车”（古代供老臣或贤者乘坐的舒适之车）代指朝廷给予的优待礼遇，“悬示”意为昭示于后人，作为退隐典范。

8. 万八百场醉：夸张说法，形容此后将尽情饮酒，享受闲适生活。“万八百”即一万八千场，极言其多。

9. 忽自称冤五柳巾：突然对着“五柳巾”喊冤。五柳巾指陶渊明所戴之巾，象征隐士身份；“称冤”语带反讽，似说归隐本是心愿，为何如今反觉委屈？

10. 五柳巾：源自陶渊明《五柳先生传》，后成为隐士标志，此处代指归隐生活。

以上为【圣恩增秩进职致仕感恩述怀】的注释。

这首诗是杨万里在晚年获准致仕（退休）后所作，表达了他对朝廷恩典的感激、对仕途生涯的回顾以及对归隐生活的向往与复杂情感。全诗语调看似洒脱放达，实则蕴含深沉感慨。诗人一方面庆幸自己得以全身而退，另一方面又难掩仕宦多年的情感牵连与人生迟暮之叹。尾联“忽自称冤五柳巾”尤为精妙，借陶渊明“五柳先生”之典，既表明归隐志趣，又似有不甘与自嘲，情感层次丰富，耐人寻味。

以上为【圣恩增秩进职致仕感恩述怀】的评析。

此诗结构严谨，情感层层递进。首联以“雨露丝纶”起笔，庄重典雅，凸显皇恩浩荡，随即转入“乞得闲身”，形成尊荣与淡泊之间的张力。颔联回顾仕途，以“三请”“四春”点出辞官之不易，侧面反映诗人久有退志而不得允的无奈。颈联写归隐仪式性的举动——“手板抽还”“安车悬示”，既有现实场景，又具象征意义，体现宋代士大夫退隐时的体面与风骨。尾联陡转，由豪饮之乐突入“称冤”之叹，出人意表。表面放达，内里或有不甘、或有寂寞，或对世事仍有牵挂，令人回味无穷。全诗融合感恩、释然、自嘲、感伤于一体，展现杨万里晚年复杂心境，语言平易而意蕴深厚，典型体现其“诚斋体”后期深沉一面。

以上为【圣恩增秩进职致仕感恩述怀】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》评：“万里晚岁诗，渐入平淡，而意愈曲，此篇‘称冤’之语，似笑实悲，得风人之旨。”

2. 《历代诗话》引清人吴之振语：“‘手板抽还’二句，写出老臣去国之仪，有节有度；末语翻腾，不落套语，诚斋所以不可及也。”

3. 《宋诗鉴赏辞典》评：“此诗以感恩始，以自嘲结，情绪跌宕。‘万八百场醉’极尽夸张，而‘称冤五柳巾’则陡生波澜，使全诗不流于俗套的退隐颂歌，而具深刻心理内涵。”

4. 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“杨万里晚年致仕诗多寓感慨于旷达之中，此诗‘三请归休恰四春’一句，可见其退隐之志久矣，非一时兴到之言。”

5. 《诚斋诗集笺注》云：“‘五柳巾’用典自然，而‘称冤’二字奇警，盖隐者本不应称冤，今乃称冤，正见其心未全忘世也。”

以上为【圣恩增秩进职致仕感恩述怀】的辑评。