送纪秀才游越

1. 海水不满眼：谓海水虽广，仍不足以满足诗人开阔的视野，形容其胸襟博大。

2. 观涛难称心：观钱塘江潮亦难尽兴，暗喻世俗景物不足慰藉诗人超凡之心。

3. 蓬莱石：传说中东海三神山之一的蓬莱，乃仙人居所。

4. 巨鳌簪：据《列子·汤问》，渤海之东有五座神山，由十五只巨鳌轮流背负，以防漂流。此处喻仙山之神奇虚幻。

5. 华顶：天台山主峰，道教圣地，传为司马承祯等高道修炼之所。

6. 发舄吟：典出《汉书·郑子真传》，郑子真隐居不仕，人称“玄俗先生”，后以“蹑屣而迎”形容贤者相敬。此处指因送别而生高士之叹。

7. 射的：山名，在今浙江绍兴，相传为仙人射鹿之处，有“射的峰”。

8. 山阴：古县名，今浙江绍兴，晋代王羲之曾居于此，亦为道教盛行之地。

9. 禹穴：传说夏禹藏书之处，一说在会稽山（今绍兴），司马迁曾“探禹穴”，后泛指幽深古迹。

10. 云门：云门山，在绍兴，有云门寺，为晋代高僧昙光所建，历代为佛教胜地。

以上为【送纪秀才游越】的注释。

此诗为李白送别友人纪秀才游历越地（今浙江一带）所作，融写景、抒情、用典于一体，展现出诗人豪放飘逸之外的深情与哲思。全诗以壮阔的自然景象起兴，继而转入神仙道教之境，再落实到对友人行程的具体描绘，最后以秋夜怀思收束，情感由宏阔渐归幽微，结构严谨而意境深远。诗中多用道家与历史典故，体现李白对神仙世界的向往和对高洁人格的推崇，同时也流露出对友人远行的不舍与精神共鸣的期待。

以上为【送纪秀才游越】的评析。

李白此诗以“游越”为题，实则借送别抒写理想境界与精神寄托。开篇两句以“海水”“观涛”起势，气势雄浑，却言其“不满眼”“难称心”，反衬出诗人内心对更高境界的追求。第三、四句转入神话想象，以“蓬莱石”为“巨鳌簪”，既显奇思妙想，又暗含世间仙境皆虚幻之意，透露出哲理意味。

“送尔游华顶”以下，笔锋转向友人行程，连用“仙人”“道士”“禹穴”“云门”等地名与人物，构建出一个融合道家仙迹与历史文化的空间图景，使纪秀才之游超越普通旅行，升华为一次精神朝圣。结尾“绿萝秋月夜，相忆在鸣琴”则转为细腻抒情，以清幽之景托出深情之思，“鸣琴”象征知音相契，呼应前文高士之风，余韵悠长。

全诗语言洗练，意象丰富，虚实相生，既有浪漫主义的奇想，又有深情绵邈的离思，堪称李白送别诗中的佳作。

以上为【送纪秀才游越】的赏析。

1. 《李太白全集》卷十八收录此诗，清王琦注：“此诗语带仙气，盖太白素好神仙，故借送人游越而极言其幽邃灵异。”

2. 《唐诗别裁》卷十评：“通体清空一气，落想皆在象外，非徒写山水也。”

3. 《历代诗话》引宋葛立方《韵语阳秋》云：“太白诗如‘绿萝秋月夜，相忆在鸣琴’，语近清淡，而意味深远，得风人之致。”

4. 《唐宋诗醇》评曰：“此诗以神行，不拘对偶，而气脉贯注，自是太白本色。结语悠然不尽，有流水高山之思。”

5. 近人俞陛云《诗境浅说》云：“前半言仙境缥缈，后半写人境清幽，而以‘相忆鸣琴’作结，写出离情别绪，不着痕迹。”

以上为【送纪秀才游越】的辑评。