日出入行

日出入行：乐府旧题。《乐府诗集·卷二十八》列于《相和歌辞·相和曲》，又在卷一《郊庙歌辞》中有汉之《日出入》古辞。

隈：山的曲处。

历天又入海：一作“历天又复入西海”。

元气：中国古代哲学家常用术语，指天地未分前的混沌之气，被认为是最原始、最本质的因素。

“安得与之久徘徊”句：人怎能与日出日落一样的长久呢？之：指前文所说的日出日落。

四运：即春夏秋冬四时。

汩没：隐没。

荒淫之波：指大海。荒淫，浩瀚无际貌。

羲和：传说中为日神驾车的人。

鲁阳：《淮南子·冥览训》说鲁阳公与韩酣战，时已黄昏，鲁援戈一挥，太阳退三舍（一舍三十里）。

大块：自然天地也。《庄子·齐物论》：“夫大块喻气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称也。”

溟涬：谓元气也。

1. 日出入行：汉乐府《郊祀歌》篇名，原为祭祀太阳之辞，李白借题发挥，创作新意。

2. 东方隈（wēi）：东方山曲之处，指日出之地。

3. 地底来：古人认为太阳从地底海底升起，如《淮南子》载“日出于旸谷，浴于咸池”。

4. 历天又入海：太阳白天横越天空，夜晚落入海中，循环往复。

5. 六龙所舍：传说太阳由羲和驾六龙车运行，六龙即指日车之六龙，其“舍”为居所。此句质疑神话的真实性。

6. 人非元气，安得与之久徘徊：人非天地原始之气，无法像日月那样永恒运行。元气，指构成宇宙的基本物质。

7. 草不谢荣于春风，木不怨落于秋天：草木荣枯顺应自然，不因外界而感恩或怨恨，喻万物依循天道。

8. 鞭策驱四运：比喻主宰四季更替的力量。鞭策，指驱赶；四运，即四季运行。

9. 羲和：中国古代神话中为太阳驾车的神，出自《离骚》《山海经》等。

10. 汩（gǔ）没：沉沦、埋没；荒淫之波：指荒诞不经的传说或虚妄之说。

11. 鲁阳何德，驻景挥戈：典出《淮南子·览冥训》，鲁阳公与人作战，日已西斜，他举戈指向太阳，使日退三舍。此处反问其不合天道。

12. 逆道违天：违背自然法则。

13. 矫诬：虚妄不实之言。

14. 囊括大块：囊括天地自然。大块，指大地或自然界，出自《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形。”

15. 浩然与溟涬（míng xìng）同科：精神浩然广大，与混沌元气同为一体。溟涬，指宇宙初开时的混沌状态，亦作“溟涬”，象征道之本源。同科，同类、同列。

以上为【日出入行】的注释。

《日出入行》是唐代伟大诗人李白利用乐府古题创作的诗篇。此诗反用汉乐府古意，认为人不能“逆道违天”，而要适应自然规律，表现出一种朴素的唯物主义思想，也充分展示了诗人的积极浪漫主义精神。全诗熔把叙事、抒情和说理于一炉，情中见理，理中寓情，显得十分自如贴切，情理契合无间；诗篇采用了杂言句式，不拘一格，灵活自如，又或问或答，波澜起伏，表达了深刻的哲理，具有论辩性和说服力。

李白的《日出入行》是一首充满哲理意味的乐府诗，借古题抒发对宇宙、人生与自然规律的深刻思考。此诗原为汉乐府旧题，多咏日出日落、时光流逝之叹，而李白则突破传统伤春悲秋的情绪，以豪迈奔放的笔调探讨天道运行的本质，否定人为干预自然的妄念，最终表达“与道合一”的超然境界。全诗气势恢宏，思辨性强，融合神话、哲学与诗人自我意识，展现出李白独特的宇宙观与生命观，是其哲理诗中的代表作之一。

以上为【日出入行】的评析。

汉代乐府中也有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意，认为日出日落、四时变化，都是自然规律的表现，而人是不能违背和超脱自然规律的，只有委顺它、适应它，同自然融为一体，这才符合天理人情。这种思想，表现出一种朴素的唯物主义光彩。 诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为，太阳每天从东升起，“历天”而西落，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则，“六龙安在？”意谓：六条龙又停留在什么地方呢？这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能性，当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行，终古不息，人非元气，是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙，太阳东升西落，犹如人之徘徊，多么形象生动。在这一段中，诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词，并且连用了两个问句，这是有意提出问题，借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力。 中间四句，是说草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇，都是自然规律的表现，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用怨恨谁，因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句，连用两个“不”字，加强了肯定的语气，显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问，更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。对于这一问，作者的回答是：“万物兴歇皆自然。”回答是断然的，不是神而是自然。此句质朴刚劲，斩钉截铁，给人以字字千钧之感。 最后八句中，诗人首先连用了两个诘问句，对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑，投以嘲笑：羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢？鲁阳公呵鲁阳公，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来？这是屈原“天问”式的笔法，这里，李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法，而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题，更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律，那么硬要违背这种自然规律（“逆道违天”），就必然是不真实的，不可能的，而且是自欺欺人的了（“矫诬实多”）。照李白看来，正确的态度应该是：顺应自然规律，同自然（即“元气”，亦即“溟涬”）融为一体，混而为一，在精神上包罗和占有（“囊括”）天地宇宙（“大块”）。人如果做到了这一点，就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。 西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候，常常喜欢用三个“大”来概括其特点：口气大、力气大、才气大。这种特点在李白身上得到了充分的体现。李白诗中曾反复出现过关于大鹏、关于天马、关于长江黄河和名山大岭的巨大而宏伟的形象。如果把李白的全部诗作比作交响乐的话，那么这些宏大形象就是这支交响乐中主导的旋律，就是这支交响乐中非常突出的、经常再现的主题乐章。在这些宏大的形象中，始终跳跃着一个鲜活的灵魂，这，就是诗人自己的个性。诗人写大鹏：“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑，一鼓一舞，烟朦沙昏，五岳为之震荡，百川为之崩奔”（《大鹏赋》）；诗人写天马：“嘶青雲，振绿髮”，“腾昆仑，历西极”，“口喷红光汗沟朱”，“曾陪时龙跃天衢”（《天马歌》）。诗人所写的山是：“太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮雲间”（《登太白峰》）；诗人所写的水是：“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间”（《赠裴十四》）。李白总爱写宏伟巨大、不同凡响的自然形象，而在这些形象中又流露出这样大的口气，焕發着这样大的力气和才气，其原因就在这首《日出入行》的最後两句中──“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！”这是诗人“天地与我并生”、“万物与我为一”的自我形象。这个能与“溟涬同科”的“自我”，是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主义创作方法的思想基础。 李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。 这首诗，在表现手法上，把述事、抒情和说理结合起来，既跳开了空泛的抒情，又规避了抽象的说理，而是情中见理，理中寓情，情理相互生發。诗中频频出现神话传说，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩，而诗人则在对神话传说中人事的辩驳、揶揄和否定的抒写中，把“天道自然”的思想轻轻点出，显得十分自如、贴切，情和理契合无间。诗篇采用了杂言句式，从二字句到九字句都有，不拘一格，灵活自如。其中又或问或答，波澜起伏，表达了深刻的哲理，而且那样具有论辩性和说服力。整首诗读来轻快、活泼而又不失凝重。

《日出入行》以太阳运行起兴，开篇即描绘出壮阔的宇宙图景：“日出东方隈，似从地底来”，既写实景，又暗含神秘色彩。继而质问“六龙所舍安在哉”，打破神话迷信，表现出诗人对传统观念的怀疑精神。第三层转入人生哲思：“人非元气，安得与之久徘徊？”指出人类生命的有限性，与日月恒常形成鲜明对比，流露出对生命短暂的清醒认知。

诗中“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天”二句尤为精妙，以草木无情感取舍，说明自然运行无情无欲，万物兴衰皆出自动态平衡，无需外力主宰。由此引出“万物兴歇皆自然”的核心命题，体现道家“道法自然”的思想影响。

后段连呼“羲和！羲和！”，语气激昂，斥责神话传说之荒诞，尤其对“鲁阳挥戈驻日”这一违背物理规律的故事提出质疑，强调“逆道违天，矫诬实多”，进一步强化了尊重自然、反对人为干预的主题。

结尾“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科”是全诗高潮，诗人不再局限于个体生命的哀叹，而是升华至与宇宙合一的境界。这种“天人合一”的理想，既有庄子式的逍遥，又有屈原式的壮烈，更融入李白特有的豪情与浪漫，展现出其精神世界的宏大格局。

整首诗结构严谨，由景入理，层层递进，语言雄浑有力，想象奇伟，哲思深邃，堪称李白哲理诗的典范之作。

以上为【日出入行】的赏析。

1. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“太白此诗，本汉郊祀歌‘日出入’而翻案，不信神话，归于自然，识见超卓。结语‘浩然与溟涬同科’，直与造化游矣。”

2. 《李太白全集校注》（郁贤皓）：“此诗以乐府旧题发新义，破除神仙迷信，强调自然规律，体现李白受道家思想影响之深。其‘万物兴歇皆自然’一语，可视为盛唐自然哲学之精要。”

3. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“李白在诗中否定了人力可以改变自然的观点，批判了鲁阳挥戈之类的传说，主张顺应天道。最后表示愿与自然融为一体，表现了诗人豁达的宇宙观和人生观。”

4. 《李白研究》（詹锳）：“《日出入行》融神话、哲理、抒情于一体，语言奔放，思辨性强，是李白少数以理性见长而又不失诗意的作品。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“李白此诗通过对太阳运行规律的追问，表达了对自然法则的敬畏与认同，摒弃了人为干预自然的幻想，体现了盛唐士人对宇宙秩序的理性思考。”

以上为【日出入行】的辑评。