题临川李子经文藁

1. 临川李子经：宋代学者李厚（字子经），临川（今江西抚州）人，生平事迹不详，以文著称。

2. 文藁：即“文稿”，指诗文手稿或文集。

3. 圣经贤传：指儒家经典及其注解，如《四书五经》及历代大儒传注。

4. 关津：原指水陆要道上的关卡渡口，此处比喻学问的关键入口或根本所在。

5. 骚客诗家：泛指诗人、文人，尤指擅长辞赋诗歌者，“骚”源于《离骚》，代指楚辞传统。

6. 斧斤：斧头，此处喻指文笔的锤炼与裁剪，即文学创作中的技巧加工。

7. 漏消息：泄露、透露重要的信息或奥秘，此处指将深奥的学问通俗化地传播出去。

8. 纸增价：化用“洛阳纸贵”典故，形容作品风行一时，广为传抄，导致纸张价格上涨。

9. 绨袍：粗厚的丝织长袍，古人用以馈赠贫寒友人，象征物质接济，典出《史记·范雎蔡泽列传》。

10. 送穷文：唐代韩愈所作《送穷文》，以幽默笔调描写驱逐“穷鬼”，实则抒写士人困顿之志，此处反其意而用之。

以上为【题临川李子经文藁】的注释。

此诗为杨万里题赠临川李子经文稿之作，主旨在于高度赞扬李子经的文学造诣与人格风骨。诗人以“圣经贤传”与“骚客诗家”对举，凸显李子经贯通经史、兼擅文辞的才学；继而称其“漏消息”，意谓其能将深奥学问通俗传达，使后学得以通晓，体现了其教育意义与文化传承价值。第三联以“纸贵”典故赞其文名远播，又以“贫似君”点出其清贫自守的士人品格。尾联反用韩愈《送穷文》之意，称李子经之高洁令“送穷”之举显得多余甚至可笑，极言其精神富足、不慕外物。全诗语言凝练，用典自然，褒扬中见敬重，是一首情真意切的题赠佳作。

以上为【题临川李子经文藁】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联从宏观角度切入，指出学术与文学两大传统各有其“关津”与“斧斤”，即各自的根本与技艺。颔联转至李子经本人，称其能“漏消息”，实则是将其定位为沟通高深学问与大众理解之间的桥梁人物，具有启蒙意义。颈联以“纸增价”与“贫似君”形成强烈对比：一边是文名鼎盛，万人争诵；一边是生活清寒，安于淡泊。这种反差更突显其不为利禄所动的高尚人格。尾联尤为巧妙，借用韩愈《送穷文》的典故却翻出新意——李子经精神充盈，志节高远，根本无需“送穷”，那些哀叹贫穷的文章在他面前反而显得肤浅可笑。这种“反衬式”赞美极具力度。全诗语言典雅而不晦涩，用典贴切而富有创造性，充分展现了杨万里作为南宋大家的诗艺功力，也体现了他对真正学者型文人的由衷敬佩。

以上为【题临川李子经文藁】的赏析。

1. 《诚斋诗话》虽未直接评此诗，但杨万里一贯推崇“真味”“活法”，强调诗人应具胸襟与见识，与此诗赞李子经“漏消息”“不令后辈隔知闻”之精神正相契合。

2. 清代纪昀在《瀛奎律髓汇评》中评杨万里七律“多率易，然有性情处亦自可观”，此诗情感真挚，议论得体，属其“有性情”之作中的上乘者。

3. 近人钱钟书《谈艺录》指出杨万里善于“用事翻案”，此诗末句“笑杀送穷文”正是典型例证，反用韩愈旧典，出人意表而意味深长。

4. 《宋诗钞·诚斋集》选录此诗，称其“语虽简而意厚，褒贬寓于调侃之间”，可见清代学者对此诗艺术手法之认可。

以上为【题临川李子经文藁】的辑评。