代贺郊祀庆成二首

1. 代贺：代替他人或机构祝贺，此为应制之作，可能为代朝廷官员或机构所撰。

2. 郊祀：古代帝王于国都郊外设坛祭天，是国家最隆重的祭祀典礼之一。

3. 庆成：庆典完成，指郊祀仪式圆满结束。

4. 圣主勤民岁自丰：圣明君主勤于政事、关爱百姓，自然五谷丰登。

5. 德威怀远：以德行和威望感化远方民族，使边境安宁。

6. 郁金祼鬯（guàn chàng）：郁金是一种香草，用于调制祭祀用酒；祼鬯指以香酒浇地祭神的礼仪。

7. 周茅屋：指周代简朴的祭祀场所，象征崇尚古礼、不尚奢华。

8. 瑄玉亲郊：瑄玉为祭祀专用的大玉；亲郊指皇帝亲自参加郊祀。

9. 汉竹宫：汉代在甘泉宫设竹殿以行祭祀，此处借指庄严的祭祀建筑。

10. 鸡竿：古代赦令发布时所立的竿柱，饰以金鸡，称“鸡竿赦”，后泛指大赦天下。

以上为【代贺郊祀庆成二首】的注释。

此诗为杨万里代笔所作的贺诗，庆贺皇帝完成郊祀大典。全诗围绕“德治”与“复古”两大主题展开，既颂扬君主仁政带来的太平景象，又强调礼制复兴的文化意义。诗人通过密集的历史典故与庄严的礼仪描写，营造出庄重而祥瑞的氛围。末联转写自然景物，以“雪正融”暗喻新政初行、万象更新，含蓄而富有生机。整体风格典雅而不失流畅，体现了杨万里在应制诗中兼顾政治颂扬与艺术表达的能力。

以上为【代贺郊祀庆成二首】的评析。

本诗为典型的宋代应制诗，结构严谨，对仗工整，用典精切。首联总写君主德政与天下太平，奠定全诗基调。颔联连用“周茅屋”与“汉竹宫”两个历史典故，将当朝郊祀与古代圣王之礼相提并论，突出其正统性与庄严性。颈联由礼制转向文化政策，“刺六经新作制”指整理儒家经典、推行新政，“追三代”则表明回归上古理想政治的志向，体现宋代士大夫崇古尚礼的思想倾向。尾联笔锋一转，从宏大的礼乐叙事转入细腻的自然描写，“鸡竿”喻恩泽广布，“殿柳宸梅雪正融”则以早春意象象征新政初行、寒冰消解，寓意深远。杨万里虽以“诚斋体”著称，语言活泼自然，但此诗显示其亦能驾驭庄重典雅的应制风格，足见其诗艺之全面。

以上为【代贺郊祀庆成二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称“辞严义正，有三代遗音”。

2. 《历代诗话》引清人吴之振语：“万里虽以白描擅场，然应制诸作，亦能庄雅有体，此诗可见。”

3. 《宋诗鉴赏辞典》评曰：“此诗用典密而不滞，对仗工而自然，于颂圣之中寓革新之意，非徒作谀词者可比。”

4. 《四库全书总目·诚斋集提要》云：“万里诗才博赡，出入经史，即应制之作，亦多寄托。”

以上为【代贺郊祀庆成二首】的辑评。