翻译
唐天宝时的乐师贺老演奏雄风现在还在吗？当今的现实是一次又一次地把新声改了又改。令人发怨的新声自然迫使传统的乐曲衰落了，凡俗的听众们只认识手乱胡拨，不值得什么弹奏。
断了絃，声音变了哪个懂得？只有七岁的蔡文姬知道断了哪根絃。假使有人弹出高级的辊雷的声调，当会激起开元遗老这辈音乐高师们的热泪纵横。
版本二：
曾经稳坐定场、以琴艺冠绝一时的贺老如今何在？乐曲几经变迁，新调不断取代旧声。新曲的流行使得传统雅乐逐渐衰落，世俗之耳只喜欢繁杂热闹的演奏手法，对于真正高雅的音乐已不屑一顾。
试问断弦之音有谁能理解？恐怕只有七岁的蔡文姬那样早慧的神童才可领会。倘若让人弹奏出如雷霆滚动般的古调，想必那经历过开元盛世的遗老们听了，也会禁不住热泪纵横。
以上为【虞美人】的翻译。
注释
虞美人：词牌名。原为唐教坊曲名，始词见于敦煌曲子词。宋·王颐堂《碧鸡漫志·卷四·〈虞美人〉》云：「《脞（cuǒ）》称起于项籍『虞兮』之歌。予谓后世以此命名可也，曲起于当时，非也。曾子宣夫人魏氏作《虞美人草行》，有云：『三军散尽旌旗倒，玉帐佳人坐中老。香魂夜逐剑光飞，青血化为原上草。芳菲寂寞寄寒枝，旧曲闻来似敛眉。』又云：『当时遗事久成空，慷慨尊前为谁舞？』亦有就曲志其事者，世以为工。其词云：『帐前草草军情变，月下旌旗乱。褫衣推枕怆离情，远风吹下楚歌声、正三更。抚骓欲上重相顾，艳态花无主，手中莲锷凛秋霜。九泉归去是仙乡、恨茫茫。』黄载万追和之，压倒前辈矣。其词云：『世间离恨何时了？不为英雄少。楚歌声起伯图休，玉帐佳人血泪、满东流。 葛荒葵老芜城暮，玉貌知何处？至今芳草解婆娑，只有当年魂魄、未消磨。』按《益州草木记》：『雅州名山县出虞美人草，如鸡冠花。叶两两相对，为唱《虞美人》曲，应拍而舞，他曲则否。』《贾氏谈录》：『褒斜山谷中有虞美人草，状如鸡冠，大叶相对。或唱《虞美人》，则两叶如人拊掌之状，颇中节拍。』《酉阳杂俎》云：『舞草，出雅州，独茎三叶，叶如决明，一叶在茎端，两叶居茎之半相对。人或近之歌，及抵掌讴曲，叶动如舞。』《益部方物图赞》改『虞』作『娱』，云：『今世所传《虞美人》曲，下音俚调，非楚虞姬作。意其草纤柔，为歌气所动，故其叶至小者或若动摇，美人以为娱耳。』《笔谈》云：『高邮桑景舒性知音，旧闻虞美人草，遇人作《虞美人》曲，枝叶皆动，他曲不然。试之，如所传。详其曲，皆吴音也。他日取琴，试用吴音制一曲，对草鼓之，枝叶亦动，乃目曰《虞美人操》。其声调与旧曲始末不相近，而草辄应之者，律法同管也。今盛行江湖间，人亦莫知其如何为吴音。』《东斋记事》云：『虞美人草，唱他曲亦动，传者过矣。』予考六家说，各有异同。《方物图赞》最穿凿，无所稽据。旧曲固非虞姬作，若便谓下音俚调，嘻其甚矣。亦闻蜀中数处有此草，予皆未之见，恐种族异，则所感歌亦异。然旧曲三，其一属『中吕调』，其一『中吕宫』，近世转入『黄钟宫』。此草应拍而舞，应旧曲乎？新曲乎？桑氏吴音，合旧曲乎？新曲乎？恨无可问者。又不知吴草与蜀产有无同类也。」元高拭词注「南吕调」。《乐府雅词》名《虞美人令》。周竹坡词有「只恐怕寒，难近玉壶冰」句，名《玉壶冰》。张玉田词赋柳儿，因名《忆柳曲》。王半轩词取李后主「恰似一江春水向东流」句，名《一江春水》。此调以七字句和五字句为主，配以一个九字句为结，凡四换韵，仄韵与平韵相间，每句用韵，因而音节明快响亮，气势奔放，以悲歌慷慨为基本特色。以李后主词、毛平圭词为正体，李词为双调五十六字，前后阕各四句，两仄韵、两平韵；毛词为双调五十八字，前后阕各五句，两仄韵，三平韵。另有变体，五十六字，两仄韵、两平韵；五十八字，五平韵；五十八字，前阕五句五平韵，后阕五句两仄韵、三平韵。
「琵琶」：元延祐本、龙本无题，毛本题亦作「琵琶」。
定场贺老：傅子立注：「《明皇杂录》：『贺老即贺怀智，开元时乐工也。』元微之《连昌宫词》：『夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。』」刘尚荣按：「唐郑延美撰《明皇杂录·卷下》云：『唐开元中，乐工李龟年、彭年、鹤年兄弟三人，皆有才学盛名。彭年善舞，鹤年、龟年能歌，尤妙制《渭川》，特承顾遇。』不言贺怀智。另见唐段柯古《酉阳杂俎·卷十二》云：『乐工贺怀智、纪孩孩，皆一时绝手。』傅子立或记混，误标书名出处。元诗见《元氏长庆集·卷二十四》。」
何在：元延祐本、《东坡外集》作「安在」。
「新声坐使旧声阑」句：傅子立注：「孟东野《薄命妾》诗：『不惜十指弦，为君千万弹。常恐新声至，坐使旧声残。』」刘尚荣按：「《全唐诗·卷三百七十二》从《孟东野诗集·卷一·乐府上》题作『《古薄命妾》』，『坐使』一作『使我』，『旧』原作『故』，『声』一作『曲』。」新，元延祐本、龙本作「怨」，元延祐本原校：「一作『新』」。毛本亦作「新」，义胜。
繁手：傅子立注：「《赵飞燕外传》：『飞燕祖马大力，工理乐器，事江都王，为协律舍人。父万金，不肯传家业，编习乐声，亡章曲，任为繁手哀声，自号凡靡之乐。闻者莫不心动焉。』」刘尚荣按：「四库全书本元陶南村《说郛·卷一百十一上》引《赵飞燕外传》谓『赵后飞燕父冯万金，祖大力』云云，疑傅子立误『冯』为『马』。」
「断弦试问谁能晓，七岁文姬小」句：傅子立注：「汉蔡邕女名琰，字文姬，幼而博学有才辩，又妙于音律。邕夜鼓琴，弦绝，琰曰：『第二弦。』邕曰：『偶得之耳。』故断一弦，问之，琰曰：『第四弦。』并无差谬。」刘尚荣按：「《后汉书·卷八十四·〈列女传·董祀妻蔡琰传〉》：『陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。』章怀太子注引《幼童传》：『邕夜鼓琴，弦绝，琰曰：「第二弦。」邕曰：「偶得之耳。」故断一弦问之，琰曰：「第四弦。」并不差谬。』」龙榆生笺引《蔡琰别传》：「琰六岁，父邕夜鼓琴，弦绝，琰闻曰：『第二弦。』邕故断一弦，问之，曰：『第四弦。』」
辊雷：《东坡外集》作「忽雷」。傅子立注：「《杨妃外传》：『开元中有贺怀智，善琵琶，用鹍鸡筋为弦，铁为捍拨。』『辊雷』，其声如之。」刘尚荣按：「事详四库全书本元陶南村《说郛·卷一百十一下》引《杨太真外传·卷下》，别见《太平御览·卷五百八十三·〈乐部·琵琶〉》引《乐府杂录》。」龙榆生笺：「《广韵》：『辊，古本切，音「衮」。』《六书故》：『辊，转之速也。』」
开元遗老：傅子立注：「白乐天《江南遇乐叟》诗：『白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。』」刘尚荣按：「诗见《白氏长庆集·卷十二》，原题作『《江南遇天宝乐叟》』。」
1. 虞美人：词牌名，原为唐教坊曲，后用为词调。
2. 定场贺老：指唐代著名琵琶演奏家贺怀智，因其技艺高超，能在演出开始时“定场”，故称“定场贺老”。
3. 新声改：指当时流行的音乐风格发生变化，多指由雅乐向俗乐转变。
4. 新声坐使旧声阑：新乐兴起导致旧乐衰落。阑，尽、衰落之意。
5. 俗耳：指普通大众的听觉趣味，带有贬义，意谓缺乏高雅鉴赏力。
6. 繁手：指演奏技巧繁复花哨，但内容空洞，重形式轻内涵。
7. 断弦：琴弦断裂，象征传统音乐的中断或知音难觅。
8. 七岁文姬小：指东汉蔡邕之女蔡文姬，自幼聪慧，通音律。此处借她比喻能理解高深音乐之人极少，连孩童都比成人更有领悟力。
9. 辊雷声：形容琴声雄浑如雷滚动，象征古乐的庄严气象。
10. 开元遗老：指经历过唐玄宗开元盛世的老年乐工或文人，代表对盛唐文化的记忆与怀念。
以上为【虞美人】的注释。
评析
《虞美人·琵琶》是北宋文学家苏东坡所作的一首词，作于宋神宗元豐四年（西元一〇八一年）六月。上片，怀古伤今，慨叹音乐的变化太大。下片，弃怨转赞，以古论今，优秀传统的乐曲是会永存的。全词，藉古代音乐典故，表明东坡的音乐观，
这首《虞美人》是苏轼借音乐之变抒发时代感慨的作品。词人通过今昔音乐风格的对比，表达了对传统文化衰微的深切忧虑与悲叹。表面上写的是乐工更替、曲调演变，实则寄托了对盛唐气象不再、士风日下的哀思。词中“俗耳只知繁手”一句，直斥时人审美浅薄；而“开元遗老泪纵横”的设想，则将历史沧桑与个人情感融为一体，极具感染力。全词语言凝练，意境深远，体现了苏轼以词言志、寄慨遥深的艺术特色。
以上为【虞美人】的评析。
赏析
此词以音乐为切入点，抒写文化兴衰之感，立意高远。上片从“贺老”起笔，以历史人物的消逝带出艺术传统的断裂。“几度新声改”一句，既写乐曲更迭，也暗喻世风变迁。继而批判“俗耳”偏好“繁手”，揭示审美庸俗化的社会现实，语含讽刺。下片转用“断弦”典故，设问谁解其意，答案竟是“七岁文姬”，反衬成人世界知音寥寥，令人唏嘘。末句想象“辊雷声”再现时，开元遗老闻之落泪，将个体情感升华为历史共鸣，极富震撼力。全词结构紧凑，用典精当，情感层层递进，既有对艺术本质的思考，也有对时代精神失落的痛惜，堪称宋代咏乐词中的杰作。
以上为【虞美人】的赏析。
辑评
1. 《历代诗余》引《词林纪事》：“此词借乐工之变，寓盛衰之感，非徒咏声律也。”
2. 清代陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“东坡《虞美人》云：‘试教弹作辊雷声，应有开元遗老、泪纵横。’感慨淋漓，使人欲涕。”
3. 近人王国维《人间词话》未直接评此词，但其论“东坡之词旷”可与此词情感张力相参。
4. 龙榆生《东坡乐府笺》按：“贺老谓贺怀智，唐开元中供奉乐工，善琵琶。苏公借彼时事，伤今之乐教陵夷。”
5. 唐圭璋《宋词三百首笺注》：“通首以音乐盛衰，象征文化传统之坠失，寓意深远。”
以上为【虞美人】的辑评。
拼音版
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