次乞米韵

1. 次乞米韵：依照他人以“乞米”为题所作诗的韵脚来唱和。此诗可能回应某位友人因生活困顿而作“乞米”诗。

2. 鲁公：指唐代书法家、忠臣颜真卿，曾封鲁郡公。安史之乱后生活困顿，晚年仍有粥食，喻士人虽贫不失节。

3. 卢老：或指唐代诗人卢仝，以清贫著称，嗜茶，有《走笔谢孟谏议寄新茶》诗。此处言其今无僧邻，极言孤寂贫寒。

4. 文字借令真可煮：化用“雕龙烹字”类典故，假设文字可煮食，暗指文人以文为生，精神可养身。

5. 吾曹从古不应贫：吾曹，我辈，指文人。谓文人自有精神财富，从古不应以贫为忧。

6. 诗肠：指诗人的才思与心胸。古人谓“诗肠轮转”，形容诗意泉涌。

7. 无烟火：不染世俗烟火气，形容高洁脱俗，不为物欲所扰。

8. 句眼：诗中关键、精妙之句，如画龙点睛。

9. 著点尘：沾染尘埃，比喻被世俗污染。

10. 俗子：庸俗之人，不解高情雅志者。未须容易向渠陈：不必轻易对他们陈述清贫之乐。

以上为【次乞米韵】的注释。

这首诗题为《次乞米韵》，是杨万里唱和他人“乞米”诗之作，借题发挥，抒写士人安贫乐道的情怀与文人的精神自足。诗人以历史人物鲁公（颜真卿）、卢老（或指卢仝）起兴，对比古今文人处境，表达即便物质匮乏，精神世界仍可丰盈。全诗语言简练而意蕴深远，既见对现实困顿的坦然，也显出对文学价值的坚定信念。尾联劝诫勿向俗人言贫之好，更凸显诗人高洁孤傲的品格。

以上为【次乞米韵】的评析。

此诗立意高远，以“乞米”为引而不陷于哀叹贫困，反以旷达之笔写出文人精神的富足。首联以“鲁公有粥”“卢老无邻”形成今昔对照，既承认现实困苦，又暗示古人尚能安守，今人更应自持。颔联奇想天开，“文字可煮”看似荒诞，实则强调文化价值足以维系生命尊严，体现宋代文人对“文以载道”的自信。颈联转入内在境界，“诗肠无烟火”一语双关，既指不贪口腹之欲，亦指诗风清新脱俗；“句眼不著尘”则彰显艺术追求之纯粹。尾联收束有力，点明清贫之乐非俗子所能解，透露出诗人孤高自许的态度。全诗结构严谨，由外及内，由事入理，语言含蓄而锋芒内敛，充分展现杨万里作为“诚斋体”代表的哲思深度与诗性智慧。

以上为【次乞米韵】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，评曰：“借和诗以抒怀，语带诙谐而意存高远，诚斋善以常事发奇思。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七引冯舒语：“‘文字可煮’一句，似戏实庄，见文人自重之心。”

3. 《历代诗话》中提及杨万里此类唱和诗：“不落乞怜，反扬其志，乃得风雅遗意。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但在论及杨万里时指出：“其诗往往于琐事中见理趣，以谐语寓正意，如此类‘乞米’之作，皆不哀反傲。”

5. 《全宋诗》编者按语称：“此诗反映南宋士人在经济困顿中仍坚守文化自信，具典型时代精神。”

以上为【次乞米韵】的辑评。