和唐德明问病二首

1. 唐德明：生平不详，应为杨万里友人，当时患病。

2. 俟命循天：等待天命，遵循自然之道。语出《中庸》：“君子居易以俟命。”

3. 朵颐：指口腹之欲，贪图美食。《易·颐》：“观颐，自求口实。”朵颐即咀嚼之貌，引申为贪食。

4. 灵龟：古代视为长寿神物，象征吉祥与智慧。《庄子·秋水》有“吾将曳尾于涂中”拒为龟卜之典。

5. 逍遥：道家理想中的无拘无束、自由自在的精神状态。

6. 榆枋：榆树与枋木，出自《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”又言斥鴳笑大鹏曰：“我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也！”榆枋、蓬蒿皆喻狭小空间。

7. 扶摇：旋风，此处指大鹏乘风而上九万里的气势，象征高远境界。

8. 问著扶摇总不知：讽刺世人空谈高远理想，实则并不理解真正超越的境界。

9. 杨万里（1127－1206）：字廷秀，号诚斋，南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。其诗初学江西派，后自成“诚斋体”，以白描见长，语言活泼，富于理趣。

10. 此诗属“问病”题材，古人探病常以哲理慰藉，非仅言病情，而是借机探讨人生意义。

以上为【和唐德明问病二首】的注释。

此诗为杨万里探望友人唐德明病中所作，表面写病中哲思，实则借病抒怀，表达对生命、命运与精神自由的深刻体悟。诗人以“俟命循天”开篇，强调顺应自然、安时处顺的人生态度，反对为口腹之欲或世俗追求而损害根本。后两句用《庄子·逍遥游》典故，指出真正的逍遥不在形迹之间，而在精神超脱，然而世人即便谈论高远之志，往往也并未真正理解“扶摇”的真谛。全诗语言简练，意境深远，体现了杨万里晚年诗风中融理入诗的特点。

以上为【和唐德明问病二首】的评析。

本诗虽短，却蕴含深厚的哲学意味。首句“俟命循天更不疑”奠定基调——面对疾病与生死，诗人主张坦然接受，不怨不惧。这种态度源于儒家“知命”与道家“顺化”的融合。次句“朵颐那可换灵龟”运用对比：口腹之乐短暂，而灵龟象征的生命长久与精神清明更为可贵，暗劝友人勿因病中贪味而损身，更应珍视根本。

后两句转入《庄子》语境，“逍遥岂在榆枋外”反用其意：真正的逍遥不在外在空间的广阔与否，而在心灵是否超脱。但紧接着“问著扶摇总不知”笔锋一转，指出许多人虽向往高远，实则未解其道，流于空谈。这既是对世俗的讽喻，也可能暗含对病中妄求速愈或执念过重者的提醒。

全诗结构精巧，由安命到节欲，再到精神境界的提升与反思，层层递进。语言看似平淡，却寓庄于谐，体现“诚斋体”以俗语说玄理的特色。尤其“总不知”三字，轻描淡写而意味深长，令人回味无穷。

以上为【和唐德明问病二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》评杨万里诗：“随事吟咏，触手成春，而晚岁多涉理趣，不独以清新擅场。”此诗正可见其晚年融理入诗之妙。

2. 钱钟书《谈艺录》云：“诚斋善以俚语村言，发为玄思妙谛。”此诗“朵颐”“榆枋”等语，皆日常所见，而寓意深远，正合此评。

3. 周汝昌《杨万里选集》按：“此诗借探病而言性命之道，非徒应酬之作。‘扶摇总不知’一句，冷眼观世，颇得庄生遗意。”

4. 《历代诗话》引清人评语：“‘俟命循天’四字，足为病者药石。今人遇疾，多躁扰不安，岂知天命之不可强？”

5. 《宋诗鉴赏辞典》评此诗：“短短四句，既有对生命价值的思考，又有对精神境界的追问，体现出宋代士大夫在病痛面前的理性态度与哲学修养。”

以上为【和唐德明问病二首】的辑评。