题照上人迎翠轩二首

1. 题照人迎翠轩：题写于名为“迎翠轩”的书斋或园林建筑，照人应为僧人法号。

2. 参寥：即参寥子，北宋著名诗僧道潜，字参寥，与苏轼交厚，以诗名世。

3. 癞可：即宝觉禅师，俗姓饶，法名善权，号云庵，又称“权癞可”，南宋诗僧，亦工诗。

4. 去无还：指两位高僧已圆寂或远去，不再返回。

5. 谁踏诗僧最上关：谁能真正达到诗僧所臻的最高艺术境界。“最上关”原为禅宗语，指彻悟的最高层次，此处喻诗艺巅峰。

6. 欲具江西句中眼：想要具备理解江西诗派诗句精髓的能力。“句中眼”指诗句中最精警、传神的关键字或意境。

7. 江西诗派：宋代以黄庭坚为代表的重要诗歌流派，强调“点铁成金”“夺胎换骨”，注重用典、炼字与句法创新。

8. 犹须作礼问云山：仍需向云山行礼请教，意谓真正的诗境源于自然与心灵的契合，非仅靠技巧可得。

9. 作礼：合掌行礼，表示敬意，带有禅修意味。

10. 云山：云雾缭绕的山林，象征自然之境，亦暗含禅意与隐逸情怀。

以上为【题照上人迎翠轩二首】的注释。

此诗为杨万里题写“照人迎翠轩”的两首之一，借咏禅僧与山水，表达对诗艺至境的追求。诗人以参寥、癞可两位著名诗僧的远去，感叹真正能登诗之高境者稀少；继而指出，欲得江西诗派精妙之句眼，还需向自然山水虔诚求教。全诗融禅意、诗理与自然于一体，体现了杨万里晚年“活法”诗学中崇尚自然、返璞归真的审美取向，也反映出他对诗歌创作中“悟性”与“修行”并重的理解。

以上为【题照上人迎翠轩二首】的评析。

此诗短小精悍，却意蕴深远。前两句以“参寥”“癞可”起兴，既点明题咏对象为僧人居所，又借两位诗僧的缺席，暗示诗道高境之难继，流露出对前辈诗僧风范的追慕与今不如昔的感慨。后两句笔锋一转，提出通往诗艺真谛的路径——并非拘泥于江西诗派的技法，而是要以谦卑之心“作礼问云山”，即回归自然，在静观与体悟中获得灵感。这种将禅修态度融入诗学追求的思路，正是杨万里“诚斋体”由刻意雕琢转向自然灵动的体现。诗中“句中眼”与“问云山”形成张力，前者代表理性锤炼，后者象征直觉顿悟，最终归于后者，彰显了诗人晚年崇尚天然、反对拘束的艺术理想。

以上为【题照上人迎翠轩二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语带禅机，意在言外，可见晚岁诗思益趋空灵”。

2. 清代纪昀评杨万里诗：“往往于琐景细事中见妙趣，此篇则托兴高远，涉笔成禅。”（《瀛奎律髓汇评》）

3. 钱钟书《谈艺录》云：“诚斋晚年好以禅喻诗，如‘作礼问云山’，盖谓诗心须如参禅，澄怀观道，方得真谛。”

4. 周裕锴《宋代诗学通论》指出：“杨万里主张‘学诗浑似学参禅’，此诗‘欲具江西句中眼，犹须作礼问云山’，正体现其破除门派、回归自然的诗学超越意识。”

以上为【题照上人迎翠轩二首】的辑评。