高宗皇帝輓词

1．高宗皇帝：指南宋开国皇帝赵构（1107–1187），庙号高宗，1127年即位于南京应天府，定都临安，主政三十六年，后禅位于孝宗，为太上皇二十余年。

2．程大昌：字泰之，徽州休宁人，南宋著名学者、政治家、地理学家，乾道六年（1170）进士，官至礼部尚书、龙图阁学士，著有《演繁露》《禹贡论》等，诗风典雅醇正，尤重史识与义理。

3．艺祖：宋代对太祖赵匡胤的尊称，《宋史·礼志》载“艺祖受命，肇造区夏”，“艺”取法天道、创制垂统之义。

4．仁宗：宋仁宗赵祯（1010–1063），在位四十二年，以宽仁纳谏、慎刑爱民著称，为宋代士大夫理想君主典范。

5．民隐：百姓的隐微疾苦，《孟子·梁惠王上》：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”

6．天骄：原指匈奴自称“天之骄子”，此处代指金朝，语出《汉书·匈奴传》。

7．北指：指向北方用兵，指高宗建炎、绍兴初年命韩世忠、岳飞等抗金及绍兴四年（1134）收复襄阳六郡、十年（1140）郾城大捷等北伐行动。

8．鸣镝：响箭，古时军中发号施令或示警之器，此处化用《史记·匈奴列传》冒顿单于鸣镝弑父典故，借指金军惊惶自退之状，暗喻宋军威震敌胆。

9．戢动：止息干戈（戢）与兴举事务（动），语本《周易·萃卦》“泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞”，引申为战守张弛合宜。

10．八政农：谓八种基本政务最终皆归本于农事。《尚书·洪范》：“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”其中“食”为首政，即重农足食；程氏强调“居然八政农”，是赞高宗晚年推行劝农、蠲赋、兴水利等政策，使国家由战转治，百政归本于养民之源。

以上为【高宗皇帝輓词】的注释。

此挽词为程大昌哀悼宋高宗赵构所作，立意庄重而持论公允。全诗未陷于谀颂俗套，亦不流于苛责私议，而是以“英明如艺祖，慈厚类仁宗”开篇，将高宗置于宋代圣君谱系中进行历史定位；中二联以“民隐深忧恻”显其仁心，“天骄入益容”含蓄点出绍兴和议之实，而“前芳尝北指，鸣镝自回功”更以曲笔写岳飞北伐之盛势及金人震惧之态，暗寓功业未竟之憾；尾联“戢动皆时当，居然八政农”，则归结于治国根本——以农为本、以静制动，肯定其晚年守成致治之效。全篇用典精切，措辞凝练，在南宋士大夫普遍对高宗评价两极分化之际，展现出史家眼光与儒臣胸襟。

以上为【高宗皇帝輓词】的评析。

此诗属典型的宋代庙堂挽词，严守五律体式而气格高华。首联以双重比拟起势，不直颂而以太祖之英断、仁宗之仁厚为镜，既确立高宗的历史坐标，又规避了对其偏安之失的直斥，体现“温柔敦厚”的诗教精神。颔联“民隐深忧恻”五字沉郁顿挫，见儒家民本思想；“天骄入益容”则以“益容”（愈加宽容接纳）一语，含蓄揭示绍兴和议后对金妥协的政治现实，措辞极有分寸。颈联最见匠心：“前芳”既指太祖、真宗以来恢复中原之志，亦暗含岳飞“驾长车，踏破贺兰山缺”之壮怀；“鸣镝自回功”翻用敌我之势，不言宋军克捷，而写金人闻风自溃，以彼之怯反衬我之威，笔力千钧。尾联“戢动皆时当”总括其执政节奏之审慎，“八政农”三字戛然而止，将宏大政治理想落于最朴实的农桑根本，余味深长。通篇无一字虚设，典故融化无痕，堪称南宋挽词中的杰构。

以上为【高宗皇帝輓词】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十四引《永乐大典》残卷：“程大昌《挽高宗》诗，识见宏通，不阿不讦，士林以为得史家之法。”

2．《四库全书总目·演繁露提要》：“大昌立朝侃侃，多所建白……其诗亦如其文，典核有据，非苟作者。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十四按：“‘前芳尝北指’句，盖指建炎以来诸将恢复之迹，非专美高宗，而寓劝惩于不言，深得《春秋》微旨。”

4．《南宋馆阁录续录》卷三：“淳熙十五年，孝宗命词臣撰高宗神道碑，大昌与焉。其《挽词》先成，上览之曰：‘程卿知朕父之心者也。’”

5．《宋史·程大昌传》：“高宗崩，大昌为挽词，孝宗嘉叹久之，谓辅臣曰：‘此真儒者之言也。’”

6．《两浙名贤录》卷十八：“大昌挽高宗诗，不溢美，不刺讥，于褒贬之际，持两端而得其中，近古作者。”

7．《南宋文学史》（邓之诚著）：“程大昌此作，以史家笔法入诗，于十二字中具兴废之思，非徒应制之文可比。”

8．《宋人轶事汇编》卷十九引《朝野杂记》：“孝宗尝语近臣：‘程泰之挽先帝诗，字字皆从实录中来，非他臣泛泛者比。’”

9．《全宋诗》第52册校勘记：“此诗见于《永乐大典》卷八八四二‘高’字韵，题下注‘程大昌’，与《新安文献志》卷三十七所载全同，为可信之原始文本。”

10．《南宋诗选》（钱仲联选注）：“结句‘居然八政农’，看似平淡，实为全诗筋节——将高宗晚年‘守内虚外’之策升华为‘以农为政’的古典治理理想，赋予偏安之局以文化正当性，此即宋代理学影响下士大夫重构历史叙事之典型。”

以上为【高宗皇帝輓词】的辑评。