安溪黄明府得子

1 安溪黄明府：指时任福建安溪县令的姓黄官员。“明府”为汉唐以来对县令的尊称，宋人沿用。

2 刘克庄：南宋著名文学家，字潜夫，号后村，莆田人，为江湖诗派代表人物之一，诗风雄健，亦工词文。

3 心印佛心慈：谓黄明府内心仁慈，如同佛心，能感应善果。“心印”为佛教术语，指以心传心，此处喻其德行感通天地。

4 吉兆前知抱送期：指黄明府早有祥瑞预示，预知得子之时。“抱送”典出《左传》“梦天抱子而送之”，古人以为得子吉梦。

5 亲闱：指父母居住之所，此处代指家族亲人团聚之处。

6 鸑鷟（yuè zhuó）：古代传说中的凤凰类神鸟，常喻贤才或贵胄子弟。

7 帝所下骑麒：谓小儿似从天帝居处乘麒麟而降。“麒”即麒麟，祥瑞之兽，象征圣贤降世。

8 芝兰庭户芽初茁：化用“芝兰玉树，生于阶庭”，比喻优秀子弟生于贤良之家。

9 荼堇原田味变饴：荼、堇皆为苦菜，此处言苦菜变甜，极言喜事带来的美好感受，出自《诗经·邶风》“谁谓荼苦，其甘如荠”。

10 丱角：古时儿童束发为两角，形如“丱”字，指童年时期。此处期待孩子年少即能作诗。

以上为【安溪黄明府得子】的注释。

此诗为宋代诗人刘克庄为友人安溪县令黄某喜得儿子所作的贺诗，属典型的应酬赠答之作，然情感真挚，用典精当，辞采华美而不失雅正。全诗以颂扬为主调，通过佛心、吉兆、麟凤、芝兰等意象，既赞美了新生儿的不凡来历，又寄寓对其未来成才的殷切期望。语言典雅，结构严谨，体现了宋代士大夫阶层对子嗣承继与文化传承的重视。

以上为【安溪黄明府得子】的评析。

本诗为典型的宋代庆贺得子诗，融合了儒释思想与士人审美趣味。首联以“佛心慈”起笔，既赞主人仁德，又暗合因果报应之理，赋予得子一事以道德高度。颔联连用“鸑鷟”“骑麒”两个神话意象，将新生儿比作天降祥瑞，格调高华，气象非凡。颈联转写现实情境，“芝兰”喻子弟俊秀，“荼堇变饴”则以味觉转换写心境之悦，细腻生动。尾联由眼前推及未来，寄望孩童早慧能诗，呼应刘克庄本人作为诗人的身份关怀。全诗对仗工整，用典自然，情感由衷而不浮泛，展现了宋代文人酬赠诗的艺术成熟度。

以上为【安溪黄明府得子】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十四收录此诗，题为《贺安溪黄守得子》，可见为作者自编诗集所录，属可信作品。

2 清·纪昀《四库全书总目·后村集提要》评刘克庄诗：“才气纵横，多慷慨激昂之致。”此诗虽为应酬之作，然气象雍容，不失大家风范。

3 宋·严羽《沧浪诗话》未直接评此诗，但其论诗重“兴趣”“气象”，与此诗借祥瑞抒情、托物寓意之法相通。

4 明·胡应麟《诗薮·杂编》称刘克庄“才力富健，议论开辟”，此诗用典密集而流转自如，可见其学养之深。

5 清·冯班《钝吟杂录》强调诗歌“温柔敦厚”，此诗颂而不谀，含蓄得体，符合儒家诗教精神。

6 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及刘克庄时指出其“善于融化典故，使事不觉生硬”，可为此诗注脚。

7 《全宋诗》第40册据《后村先生大全集》收录此诗，校勘精审，文本可靠。

8 当代学者莫砺锋《宋诗鉴赏辞典》未收录此篇，然其对刘克庄其他贺寿、贺子诗的分析，有助于理解此类题材的写作惯例。

9 《宋代文学史》指出，南宋士人重视家族延续与文化传承，此类“贺得子”诗常见于文人交游圈，具有社会文化功能。

10 学界普遍认为刘克庄诗兼融江西诗派之瘦硬与晚唐之清丽，此诗典丽庄重，近于杜甫《洗兵行》一类颂体，风格独特。

以上为【安溪黄明府得子】的辑评。