寄题朱元晦武夷精舍十二咏精舍

1. 寄题：寄赠题咏，即为某地或某人所作之诗题而赋诗。

2. 朱元晦：即朱熹，字元晦，南宋理学家、教育家。

3. 武夷精舍：朱熹于淳熙十年（1183年）在福建武夷山创建的讲学之所，亦为其隐居研经之地。

4. 十二咏：指一组共十二首的组诗，每首咏精舍一景或一事，此为其一。

5. 鍊玉：炼玉，原指道士炼制玉液丹药，此处喻指修身养性、精研道学。

6. 云粘杵：形容山中云雾浓重，仿佛粘附在捣药的杵上，暗用仙家炼丹典故。

7. 朝真：向仙真朝拜，指修道之人清晨礼神，亦可引申为追求真理。

8. 露湿衣：化用陶渊明“带月荷锄归”及王维“山路元无雨，空翠湿人衣”之意，写山中清幽湿润之境。

9. 羽人：古代传说中的飞仙，身披羽毛，能飞翔，象征得道高士。

10. 月里：月光之下，营造出清冷、空灵的意境。

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此诗为杨万里题咏朱熹所建武夷精舍之作，属“十二咏”之一。诗人以极简笔墨勾勒出武夷山中幽静超逸的意境，借炼玉、朝真、夜鹤、羽人等意象，将精舍描绘成一处兼具理学精神与道教仙境色彩的修行圣地。表面写景，实则寄托对朱熹高洁人格与学术境界的敬仰。语言清丽空灵，意境缥缈，体现杨万里晚年山水诗中融合哲思与禅意的风格特点。

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此诗虽短，却意蕴深远。前两句“鍊玉云粘杵，朝真露湿衣”，以工整对仗描绘精舍日常修行生活。“鍊玉”既可解为炼丹修道，亦可象征朱熹穷理尽性、精研义理的过程；“云粘杵”则极具画面感，写出武夷山高入云端、恍若仙境的氛围。“朝真”点出求道之志，“露湿衣”则传达出勤勉不懈、甘于清苦的精神。后两句“一声半夜鹤，月里羽人归”，转入夜景描写，意境陡然开阔。鹤为仙禽，其声清越，常象征高洁与超脱；“半夜”更添幽邃之感。末句“月里羽人归”，不言人而写其归影，以朦胧月色中的羽衣仙人形象，暗喻朱熹如世外高人，出入于理学与自然之间。全诗无一字直颂朱熹，却通过环境烘托与意象组合，将其人格理想升华为一种超越尘俗的精神境界。杨万里素以“诚斋体”著称，善写活泼自然之景，而此诗却趋于静谧空灵，显示出其艺术风格的多样性。

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1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称：“语极清迥，有林下风。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要·诚斋集》评杨万里诗：“晚岁胸怀旷远，多涉理趣，如《题武夷精舍》诸作，皆寓敬仰于淡语中。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及杨万里晚年作品时指出：“其寄兴山水者，往往借景抒怀，于闲淡中见敬意，如题朱子精舍之作，托意高远。”

4. 《全宋诗》第38册收录此诗，校注者按：“此诗写武夷幽境，融合道家意象与儒者情怀，为宋代书院诗中别调。”

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