寄李彦弼端臣
吾生本何为，笔墨代耨耒。
拂衣辞云林，偶与寸禄会。
随翔俗子后，如垢不时靧。
几欲临紫虚，摽身飞鸟外。
时哉不吾与，岁晚怵颠沛。
炯炯平生心，谁与论梗概。
李侯西南秀，胸腹无留碍。
表表起孤韵，回飙写苍桧。
笔挫三千英，壮甚敌王忾。
高搴若木枝，直抚灵鳌戴。
前年帝王州，晤语早倾盖。
欣逢妙年客，良愧晼晚态。
谓我文字工，超起到前辈。
去年清漳浒，经从不辞再。
高谈破三鼓，阴胆掉百怪。
忍为鸱夷笑，恃有太白在。
四驺驰颓年，遗迹扫茫昧。
君今规壮图，吾辕方未改。
青原心欲折，合散几烟霭。
空怀简书畏，未卜簪裾对。
翻思谢客吟，拾月弄云海。
翻译文
我这一生究竟为何而生？不过是用笔墨代替农具耕作罢了。
拂衣辞别云气缭绕的山林，偶然间却与微薄官禄相逢。
随波逐流于庸常俗辈之后，如同沾染尘垢，不能时时洗濯自新。
屡屡欲凌空直上紫虚之境，奋身如飞鸟超然世外。
可惜时运不与我相契，年岁将晚，唯余惊惧于颠沛流离。
我内心始终炯然光明、持守不移，可又有谁能与我共论平生志节之梗概？
李彦弼君乃西南俊杰，胸襟开阔，腹笥丰赡，毫无滞碍。
卓然挺立，自成清越孤高之韵致，如回旋疾风挥写苍劲古桧。
笔力足以挫败三千英才，雄健壮烈，堪与王忾（指王猛、谢安一类名臣）匹敌。
高举手攀若木之枝（神话中日出之树），径直抚触灵鳌所负之仙山。
前年在帝王州（指汴京）相逢，一见倾心，如故交初遇，倾盖如故。
欣然结识你这般妙龄俊才，反令我自惭形秽于暮年衰飒之态。
你却称道我的文章精工，谓其超迈前贤，直追前辈大家。
去年在清漳水畔（指漳州或漳浦一带，或泛指闽地），你我多次往来，不辞烦劳。
纵论至深夜三更，言辞锐利，足以破除一切迷障，令幽暗之胆战栗百怪皆消。
彼时正值隆冬，天地瑟缩，万籁俱寂。
滕王阁上星斗低垂，阁基如嵌入江岸，渺远江流如带。
我惭愧未能如徐孺子般得设专榻以待贤士，仅能粗饱吴儿鲙（典出《晋书》，喻礼遇简薄）。
宁可被鸱夷子（范蠡）讥为拘执，亦幸有太白（李白）般豪情可恃。
四驺（指驷马高车，代指仕途奔竞）催促着颓然老去的年华，旧日踪迹早已湮没于茫茫烟霭。
而你今正规划宏图伟业，我驾辕之志却尚未更改——初心未易。
青原山（江西吉安名山，亦为禅宗胜地，此处或借指清修境界）令我心折神往，聚散无凭，唯见几缕浮烟轻霭。
空怀简书（朝廷诏命）之畏，未卜何时能整冠束带、从容相对。
转念思及谢灵运（谢客）之吟咏，他独向云海深处拾月弄影——那才是我心底向往的澄明之境。
以上为【寄李彦弼端臣】的翻译。
注释
1. 李彦弼端臣：李彦弼，字端臣，北宋吉州庐陵（今江西吉安）人，元祐年间进士，曾任漳州教授等职，以文行著称，与刘弇交厚。
2. 笔墨代耨耒：以书写代替农耕，喻士人以文章为立身之本，化用《汉书·贾谊传》“抱关击柝，犹可以养”及韩愈“焚膏油以继晷”之意。
3. 紫虚：道教仙境，指高远清虚之境，《抱朴子》有“紫虚之宫”之说。
4. 晅（huì）：洗脸，引申为涤除污浊、自新自洁。
5. 若木：古代神话中生于日落处的神树，《淮南子》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。”象征极高之境。
6. 灵鳌戴：典出《列子·汤问》，巨鳌驮负五山，此处喻支撑天地、驾驭造化的伟力。
7. 帝王州：指北宋都城汴京（今河南开封），为政治文化中心。
8. 清漳浒：漳水之滨，宋代漳州属福建路，漳水或指九龙江支流，亦或泛指闽南水滨；一说清漳为山西古水名，但结合李彦弼籍贯及刘弇行迹，当指闽地。
9. 徐孺榻：典出《后汉书·徐稚传》，陈蕃为豫章太守，特设一榻待徐稚，去则悬之。喻礼贤下士。
10. 鸱夷笑、太白在：鸱夷子即范蠡，功成身退，泛舟五湖；太白指李白。二典并用，表达宁效范蠡之超然，亦不失李白之豪情，拒斥苟且而坚守精神自由。
以上为【寄李彦弼端臣】的注释。
评析
此诗为刘弇赠友人李彦弼（字端臣）的长篇七言古诗，融自述襟抱、感时伤逝、推重友德、寄寓高怀于一体，堪称宋人赠答诗中兼具思想深度与艺术张力的典范。全诗以“吾生本何为”开篇，劈空发问，奠定哲思基调；继而以耕耒、云林、紫虚、飞鸟等意象构建精神坐标系，在仕隐张力中呈现士大夫典型的生命困境。对李彦弼的称颂非泛泛谀词：从“西南秀”之地域才俊定位，到“胸腹无留碍”的器识判断，再到“笔挫三千英”“高搴若木枝”的奇崛想象，层层递进，既见知人之深，亦显激赏之诚。时空结构上，以“前年帝王州”“去年清漳浒”“君今规壮图”勾连过去、当下与未来，形成动态的精神对话场域。结尾“翻思谢客吟，拾月弄云海”，以谢灵运山水诗境收束，将现实困顿升华为审美超越，使全诗在悲慨中透出清旷，在自省中蕴藏傲岸，深得宋诗“以才学为诗、以议论为诗”而又不堕枯涩之妙。
以上为【寄李彦弼端臣】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三方面：其一，意象系统高度凝练而富象征性。“云林”“紫虚”“飞鸟”“若木”“灵鳌”“星斗”“江带”“烟霭”“云海”等意象，构成由尘世至仙境、由现实至理想的垂直空间序列，赋予抽象心志以可感形态；其二，语言锤炼精严而气脉酣畅。虽多用典（如徐孺榻、鸱夷、谢客），却无堆垛之病，典事与情境自然融合；句式长短错落，“笔挫三千英”“高搴若木枝”等句劲健如刀劈斧削，而“青原心欲折”“拾月弄云海”又清空如水墨晕染，刚柔相济；其三，情感结构跌宕有致。从开篇的 existential 疑问（“吾生本何为”），经中段对友人的热忱推重与自我反思的交织，至结尾“翻思谢客吟”的蓦然超脱，形成“沉郁—昂扬—澄明”的三重变奏，深契宋人“理趣”美学。尤为可贵者，在于诗人并未以退隐为解脱出口，而是将个体生命置于士人精神传统（屈原之忠、陶潜之贞、李白之逸、谢灵运之悟）的谱系中加以定位，使私人赠答升华为一代士风的精神自画像。
以上为【寄李彦弼端臣】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》：“刘弇工为古文，尤长于诗，格调清峭，时人比之苏轼。”
2. 《四库全书总目·龙云集提要》：“弇诗磊落有奇气，不为淟涊之音，观其《寄李彦弼》诸作，足见其志节。”
3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“刘伟明（弇字伟明）诗，如剑气摩空，不可逼视。‘笔挫三千英’句，真有横扫千军之势。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“刘弇以才思纵横见长，此诗于赠答中寓身世之感、道义之期，非应酬之作可比。”
5. 今人莫砺锋《宋诗精华录》：“刘弇此诗将个人出处之思、友朋砥砺之义、文化理想之寄熔铸一炉，堪称北宋后期士人精神世界的立体切片。”
以上为【寄李彦弼端臣】的辑评。