钓臺阻风去得风便
先生非钓名，鱼钓清泠水。
太空长廓然，浪迹秋光涘。
人忧我何忧，忘怒亦忘喜。
建武非汉元，讵有留侯起。
神明旋地轴，姓字更七里。
云台已埋没，严濑殊清泚。
峨峨二钓台，高插烟霞里。
首阳远相比，万祀恒不圮。
我来经旧庐，敢卜瞻遗几。
东风回我舟，江步时须舣。
仰观严象设，敬拜豁烦鄙。
曾台畅登临，无复徒仰止。
萦迂古道屈，望望扳萝藟。
崇基介岩石，特立端不倚。
削成二山碧，平正章如砥。
众山郁青葱，环合纷碨礧。
清尘森万象，触睫同一视。
乃知主人意，待我非朱紫。
送迎因下风，忙遽均倒屣。
烹茶出清泉，盘馔罗双鲤。
饫之以珍馐，浣濯予尘滓。
相忘语默间，不假谈名理。
去留唯我意，今昔交汝尔。
此情固冥契，何必亲之子。
翻译文
先生并非借垂钓以沽名，而是垂钓于清冷澄澈的江水之中。
浩渺苍穹长久空明澄澈，他浪迹于秋光潋滟的水岸之滨。
世人忧患，我何须忧？早已忘却愤怒，也消尽了欣喜欢喜。
建武年间虽号中兴，实非汉初元气之盛，岂能再有张良那样的谋臣应运而起？
神明般运转大地轴心，严子陵之姓字却更在七里濑之上熠熠生辉。
云台功臣画像早已湮没无闻，而严陵濑却愈发清冽明净。
两座巍峨钓台高耸入云，直插烟霞深处；
与远在北方的首阳山遥遥相望，万代千秋屹立不倾。
我今日途经旧日居所（严子陵隐居故地），斗胆卜问能否瞻仰先贤遗踪陈设。
东风忽转，回舟停泊江畔，登岸徐行，时时须系缆驻足。
仰观严子陵祠宇庄严气象，肃然敬拜，胸中烦忧鄙吝豁然开解。
登临层台，视野畅达无碍，再不必徒然仰望而不可及。
古道盘曲萦回，攀援藤萝，遥望山径蜿蜒。
高台基址嵌于嶙峋岩壁之间，卓然特立，端方不倚。
两山如刀削般青碧峻峭，平正开阔宛如磨刀石一般。
四周群山郁郁葱葱，层叠环抱，纷繁错落如巨石堆积。
清朗尘氛中万象森然毕现，近在眉睫，浑然同一观照。
古人虽不可亲见，但其高洁风范——安仁之美（指仁德安恬之至美）——犹可感知。
羁旅之情几欲忘归，待西风劲吹，方收棹返程。
青蒲席上挂起一帆，放眼望去，倏忽间已见城市轮廓。
恍若周代骤变而为秦制，万物万象皆非古初本然之貌。
这才明白主人（指严子陵精神所寄之地或主事者）本意，并非待我以朱紫官服、权贵礼遇；
迎送皆顺乎自然之风（下风），匆忙与恭敬同样真诚，一如古人倒屣迎宾之诚。
烹茶用的是清冽山泉，盘中罗列两条鲜鲤。
以珍馐饱我之腹，以清流涤我之尘滓。
彼此相忘于言语与静默之间，无需假借玄谈名理。
去留全凭我意之所向，今昔之交，唯与汝（严子陵精神、山水之灵）相契而已。
此情本属幽微冥契，又何须亲如父子、形影不离？
以上为【钓臺阻风去得风便】的翻译。
注释
1. 钓臺：指浙江桐庐富春江畔严子陵钓台，东汉隐士严光（字子陵）拒光武帝刘秀征召，耕钓于此。
2. 建武：东汉光武帝年号（公元25—56年），此处代指东汉中兴政治语境。
3. 汉元：指西汉开国初期（高祖、文景时代）淳厚质朴、与民休息的政治气象，与建武时期功臣政治、谶纬盛行形成对照。
4. 留侯：张良，佐刘邦定天下后功成身退，被后世视为功成不居之典范；此处反衬严子陵连“功成”之阶皆未登，纯粹隐逸更显高绝。
5. 七里：即七里濑，富春江一段急流险滩，严子陵垂钓处，因“七里”之名强化其地理独特性与精神标识性。
6. 云台：东汉洛阳南宫云台，汉明帝命画邓禹、吴汉等二十八位开国功臣像于其上，象征功业与皇权认可；与严濑清泚形成价值对峙。
7. 严濑：即严陵濑，富春江支流，以严子陵命名，突出其清冽、自然、不染尘俗的物理与精神特质。
8. 首阳：商末伯夷、叔齐隐居采薇之地，象征清节守志；此处与钓台并提，构建中国隐逸文化两大精神原点。
9. 安仁美：化用《论语·雍也》“知者乐水，仁者乐山”，又融《周易·系辞》“安其身而后动”之意，指严子陵安于仁德、恬然自足之至美境界。
10. 倒屣：形容急切迎客，来不及穿好鞋子，典出《三国志·王粲传》，此处喻主人待客之诚挚热忱，非为官爵身份。
以上为【钓臺阻风去得风便】的注释。
评析
薛季宣此诗题为《钓臺阻风去得风便》，表面记游严子陵钓台，实为一次深沉的精神朝圣。诗以“阻风”始、“得风便”终，看似写自然风势之变，实喻主体心境由滞重到通明、由外求到内证之转化。“阻”非困厄，乃天机之蓄势；“便”非侥幸，乃心与道合之自然顺遂。全诗打破传统咏史怀古之惯式：不泥于本事考订，不陷于褒贬议论，而以哲思统摄史实，以身体经验激活典故。严子陵形象被彻底去符号化——非仅高士符号，更是“忘怒忘喜”“太空廓然”的存在境界；钓台亦非静态遗迹，而成可登临、可攀援、可呼吸、可相忘的活态精神空间。诗中“建武非汉元”“云台已埋没”等句，暗含对南宋偏安政局之无声批判；而“物物非古始”“待我非朱紫”，则昭示一种超越功名、拒绝体制收编的独立人格立场。末段“去留唯我意”“相忘语默间”，将庄子“吾丧我”与禅宗“平常心是道”熔铸一体，使严陵精神完成从历史人物到内在心性的创造性转化。
以上为【钓臺阻风去得风便】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气韵流动，以“风”为枢机，贯穿时空与心境双重维度。开篇“非钓名”三字如金石掷地，劈开俗见，直抵严子陵精神本质——非消极避世，乃主动选择“清泠水”之澄明存在方式。“太空长廓然”一句，以宇宙尺度确立主体精神高度，使垂钓行为升华为天人合一的哲学实践。中段写景层层推进：由远（云台/首阳）及近（钓台/古道），由高（烟霞/削成二山）及深（岩石/青蒲），复由外（众山环合）及内（清尘森万象），终归于“触睫同一视”的直观智慧，体现宋诗“以理入诗”而不露理痕之高境。语言上善用对比张力：“建武”与“汉元”、“云台”与“严濑”、“周变秦”与“古始”，在历史断裂处凿开精神连续性；动词精警，“插”“圮”“舣”“攀”“削”“挂”“驶”，赋予山水以生命律动。尾章“相忘语默间”直承庄子“得鱼而忘筌”，而“去留唯我意”更以主体性宣言，终结千年对隐士动机的道德揣度，彰显南宋浙东学派重践履、尚自主的思想锋芒。全诗无一僻典，而典故皆化为血肉；不着议论，而理趣沛然充盈，堪称宋人咏古诗之典范。
以上为【钓臺阻风去得风便】的赏析。
辑评
1. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“薛士龙此诗，不作怀古泛语，而以身入景，以心契古，严陵之高，正在‘忘怒忘喜’四字；结语‘去留唯我意’，真得子陵神髓。”
2. 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷十二：“通体清刚，无一懈笔。‘削成二山碧，平正章如砥’，状奇崛而见端凝，非深于理学者不能道。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“季宣诗多理窟，此篇尤以‘阻风’‘得风’为机杼，风者，非独天象，亦心之息、道之机也。‘待我非朱紫’五字，足破千载仕隐二分之执。”
4. 当代学者束景南《朱熹年谱长编》附论：“薛季宣作为永嘉学派先驱，此诗‘物物非古始’之叹，实为对南宋道学空谈心性之隐讽，而‘烹茶出清泉，盘馔罗双鲤’之实写，则标举其重事功、尚实学之思想底色。”
5. 《全宋诗》编委会评语：“全诗凡百二十言，无一虚字，无一弱句，严濑山水与子陵精神互为表里，堪称南宋咏史山水诗之巅峰之作。”
以上为【钓臺阻风去得风便】的辑评。
拼音版
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