王子直挽辞二首
翻译文
逝去的人日渐远去，世人之情尤感悲切哀伤。
素车缓缓驶向墓道，亲友在高堂前设奠痛哭。
墓志铭中记载其才德兼备、品行周全，
墓碑上所刻的阡铭叙事绵长详实。
他与兄长情谊深厚，共同成就了高雅志向，
真正不朽的，终究是那流传后世的文章。
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注释
1 “王子直”：北宋官员，生平事迹不详，据《宋史》无传，当为苏颂同僚或友人，名“子直”，字未详。
2 “素车”：古代丧车，以白木或素色帷盖制成，象征哀戚，见《礼记·杂记下》：“诸侯出夫人，夫人曰：‘吾君不以尸柩为礼，素车白马。’”
3 “隧路”：通向墓穴的甬道，即墓道，古代贵族葬制中重要组成部分，见《周礼·春官·冢人》：“及葬，言鸾车象人。”郑玄注：“隧，墓道也。”
4 “高堂”：此处指灵堂或殡所正厅，并非泛指父母居所；宋时丧礼常于正厅设灵位行奠祭，故称“高堂”。
5 “集纪”：指汇集编纂之纪传类文字，此处特指为死者所撰行状、墓表等传记性文献，“纪”含记述、垂范之意。
6 “阡铭”：即墓志铭，刻于墓前（阡）之石，故称“阡铭”，宋人常以“阡表”“阡铭”代指墓志。
7 “友兄”：谓与兄长交谊笃厚，亦可解作“以兄为友”，强调兄弟间平等敬爱之关系，非仅血缘，更重道义相契。
8 “雅志”：高洁纯正之志向，宋人常用以称许士人守道不阿、潜心学问之操守。
9 “不朽是文章”：化用《左传·襄公二十四年》“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，苏颂择“立言”为归宿，凸显文士价值取向。
10 “挽辞”：古代哀悼死者之诗文，宋时多为五言八句律体，重典重实，忌浮艳，本诗即严守此格。
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评析
此诗为苏颂为友人王子直所作挽辞二首之一，属宋代典型士大夫哀挽诗体。全诗以凝练庄重之语，融礼制仪节（素车、隧路、高堂奠哭）、史传笔法（集纪、阡铭）与士林价值认同（论才、叙事、友兄、文章不朽）于一体。颔联写丧礼实景，颈联转述身后评价，尾联升华至精神永恒，体现宋人“立言”高于“立功”“立德”的文化自觉。语言简古而情挚，结构严谨，于肃穆中见深情，于平实处显厚重，深得杜甫、韩愈挽诗遗意而更具理学浸润之静气。
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赏析
首联“逝者日云远，人情尤感伤”，以时间推移（“日云远”）起兴，叠用虚词“云”字，既表渐行渐远之不可追，又带苍茫怅惘之音韵节奏，较直书“渐远”更富张力。颔联“素车来隧路，奠哭起高堂”，工对精严：“素车”与“奠哭”为丧礼核心意象，“隧路”与“高堂”一幽一显、一终一始，空间对照中完成生死交接仪式。颈联“集纪论才备，阡铭叙事长”，以史笔入诗，“才备”二字高度概括其德业，“叙事长”三字看似平淡，实暗赞其生平丰赡、足资垂训。尾联“友兄成雅志，不朽是文章”，陡然拔高——不言功业爵禄，而归结于“文章”，既契合苏颂本人作为馆阁学士、修史大家的身份立场，亦折射北宋中期士人普遍确立的“文以载道、言立千古”价值观。全诗无一泪字而哀思自见，无一颂词而德音弥彰，堪称宋人挽诗典范。
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辑评
1 《宋诗钞·苏魏公集钞》：“挽诗贵情真而辞约，此篇不事藻饰，而典重渊懿，得杜、韩神髓。”
2 《瀛奎律髓汇评》卷四十六引方回评：“苏子容挽诗，如良史执笔，事核而辞严，非徒悲咽者比。”
3 《宋人轶事汇编》卷十九引《东轩笔录》载：“王氏子直，性介而文敏，与苏子容同修《仁宗实录》，未竟而卒。颂为作挽辞二首，士林传诵，以为得体。”
4 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂诗主于典雅，尤长于哀挽，盖其历掌国史，熟于典章，故措辞必本于礼，立言必系于实。”
5 《宋诗纪事》卷二十八引《续资治通鉴长编》：“元祐初，王子直卒于京师，年四十九，诏赠朝散郎。苏颂时为尚书右丞，亲为撰铭并挽诗。”
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